Складовий лист 1929 - літературна енциклопедія

складовий лист

Складовий лист. Типологічно проміжною ланкою між "листом цілими словами" та "літерним листом" є лист "складовий" або "силлабическое". Воно є результатом розкладання звуковий боку слова на елементи звучання, найбільш доступні сприйняттю. Про останнє свідчать деякі системи письма народів первісної культури, винахід яких брало відноситься до XIX в. християнської ери (лист негрів Вай, лист індіанців Черокі).

Історично складовий лист виникає в результаті змін описаного вище "ребусное" листи, умовно званого идеографическим; створення звукових значків веде природно до створення складових знаків перших або останніх складів назв відповідних ідеограм. З іншого боку, односкладові назви ідеограм (в яз. Односкладових) можуть бути використані як складові знаки "в яз. Багатоскладових. Так вавилонську клинопис можна майже з рівним правом назвати идеографическим і складовим листом, оскільки вона користується і короткими шумерськими позначеннями ідеограм як їх складовими значеннями. Таким чином створюється в вавілонської клинопису дуже складна і громіздка система складових знаків, піддається подальшому спрощенню вже в чисто складової системі новоеламского листа [VI - IV ст. до христи нской ери].

Тим же шляхом перетворення в складові знаки ідеограм, що мають відповідне звукове позначення, йде і японське складовий лист, що виникло з китайського [VIII ст. христ. ери].

Зазвичай вказують, як на причину створення силабічного і літерного листи, на використання "идеографических" систем письма мовами, що утворюють форми за допомогою афіксів. Мови цього типу, володіючи багатством граматичних форм, нібито вимагають для розуміння написаного - закріплення на листі граматичного закінчення, до-рої можна зобразити тільки звуковим записом.

Але в дійсності історія листи не дає нам того прямолінійного розвитку, як можна було б чекати: идеографическое лист продовжує панувати не тільки в односкладових мовах (китайською та шумерському), але і в яз. складних (в єгипетському, вавилоно-ассирійській), незважаючи на те, що ці системи письма часто зуміли впритул підійти до створення алфавіту.

Очевидно не в одному тільки ладі мови треба шукати причини більшого або меншого типологічного консерватизму графіки. Причини ці глибше; як в історії будь-якого культурного явища, - їх треба шукати в громадських і, що лежать в основі останніх, економічні особливості відповідних колективів.

На жаль історія листи ще ніким не розглядалася у зв'язку з історією суспільних форм. Далеко не завжди має в своєму розпорядженні вона і необхідними для цього матеріалами, але деякі факти все ж не можна не відзначити.

Захисниками листи виступають противники брахманів - буддисти, в своєму теоретичному вченні, що відкидає кастову структуру суспільства, що виступають ідеологами дедалі більшого городян. У своїх рекомендаціях вони радять батькам навчати дітей мистецтву читання і письма, дозволяють вивчення листи в своїх монастирях монахів і монахинь. І характерно, що найдавніші з дійшли до нас індійських написів зроблені за наказом царя Ашекі - знаменитого заступника буддизму [III в. до християнської ери].

Нарешті доводиться вказати, що провідниками і розповсюджувачами найдавнішої з розшифрованих систем "літерного" листи - семітського листи - є народи, в економіці яких торгівля і посередництво грають особливо важливу роль - фінікійці, арамейци. ІСТОРІЯ буквеного письма. Питання про походження "літерного" древнесемитского листи, засвідченого в пам'ятках з XIII в. до христ. ери, - один з найбільш спірних в історії письма.

Перш за все назви семітських букв свідчать про зв'язок їх з ідеограмами відомих предметів: буква "б", напр. називається "бет" (будинок), буква "м" - "мем" (вода), буква "д" - "далет" (двері), буква "ш" - "шин" (зуб), буква "р" - " рош "(голова) та т. д. принцип же перетворення идеографических знаків в літерні - по першому звуку слова (так зв. Акрофонія-ний принцип) - абсолютно тотожний з тим принципом, по до-рому утворюються" звукові визначники "єгипетського листа. Довгий час вчені і намагалися вивести древнесемитского лист з єгипетського; правда, важко було знайти схожість між зовнішніми формами накреслення єгипетських гіерогліфов і семітських букв, і це змушувало вчених, поряд з єгипетським, шукати витоків семітського літерного листи в вавілонському. У новітній час "єгипетська" теорія походження древнесемитского листи взяла гору над "вавілонської"; в 1905 англійської досліднику Петрі вдалося знайти в древніх мідних і малахітових рудниках на Синайському півострові ряд написів, які представляють проміжну сходинку між єгипетськими гіерогліфов і давньо-семітських буквами. Але, з іншого боку, розкопки англійського вченого Еванса на Криті виявили, як уже говорилося вище, систему мінойської ідеографічного письма, к-раю представлена ​​безліччю варіантів - від близьких до рісуночних до схожих на літерні значки. З останніми і зіставляють семітські літери прихильники "егейської" теорії походження літерного листи, к-які вважають семітів в цьому випадку лише учнями середземноморської "егейської" культури. Головна трудність цієї теорії в тому, що критське лист до теперішнього часу не розшифровано. Так. обр. вирішення цього питання навряд чи може бути остаточним при сучасному стані науки.

У порівнянні з фонетичним - буквене лист відображає подальший етап розкладання елементів звучання - складів на звуки. Недарма буквене лист засвідчено вперше на матеріалі яз. виділяють приголосні звуки як носіїв реального значення слова і голосні - як носіїв граматичного значення, - яз. семітських. І не менш характерно, що форма семітського літерного листи закріплює самий момент переходу від складового листа до буквенному у власному розумінні слова, що кожен знак семітського алфавіту є одночасно і складовим знаком і буквою. Цю архаїчну рису семітське лист зберігає у всіх своїх варіантах, починаючи від стародавніх моавських [з X ст. до християнської ери],

фінікійських [з XIII в. до христ. ери], арамейских [VIII ст. до христ. ери], паль-мирських [III в. до христ. ери] та ін. написів і закінчуючи широко поширився арабським (найдавніший куфічний Начерк з VI століття християнської ери) і пережив-точно збереглися - староєврейською квадратним [з II ст. до христ. ери] і сирійським шрифтами [з I в.хріст.ери]. Лише в більш пізні епохи, в міру свого поширення серед іноязикого населення, окремі системи семітського листи починають вдаватися до допоміжного позначенню голосних для мало грамотного і погано знає яз. читця. У той же час ця особливість семітського листи обмежує його застосовність колом тих яз. де голосні мають іншу функцію-значення, ніж приголосні.

У міру того як семітське письмо, поширюючись все ширше, починає застосовуватися для передачі яз. іншого типу, - яз. в словотворенні яких брало рівноцінні приголосні і голосні, і в яких брало граматичні форми виражаються не зміною вивіреності, а приставками або закінченнями - двоїстий характер семітського листи загрожує стати серйозною перешкодою для правильної (удобочитаемой) записи. І дійсно, у міру свого поширення семітське лист переживає складний розвиток або в сторону складового листа, або в сторону листа літерного у власному розумінні, т. Е. Що позначає все звуки яз.- приголосні і голосні - особливими буквами.

Старий характер полуслогового полубуквенного семітського листи зберігають деякі форми письма, створені народами Азії на грунті арамейської алфавіта- алфавіти: пехлеві [з Пв.хріст. ери], согдийский [з IX ст. христ. ери] і його нащадок уйгурська [з XI ст. христ. ери]. Однак і ці алфавіти в подальшому своєму розвитку часто виділяють чисто буквені алфавіти з особливими позначками голосних і приголосних; так, на грунті пехлевійського алфавіту розвивається буквений алфавіт Авести, на грунті уйгурського, що став державним листом турецько-монгольської імперії Чингіз-хана - літерні алфавіти: монгольський, манчжурский, калмицький. Принцип літерного листи виступає чітко і в створеному на основі древнесемитского листи - листі древнеиндийском [з III в. до христ. ери]. До древнеиндийскому алфавітом сходять новоіндійських шрифти (тамільська, бенгальський, канарезе, сингалезького і ін.), Занесені буддизмом далеко за межі Індії (шрифти - тибетський і сіамський).

В історії поширення семітського листи знову з вражаючою чіткістю виступають загальні економічні основи подібної передачі фактів так званої духовної культури. Мандри древнесемитского листи і його численних нащадків по земній кулі знаходяться в тісному зв'язку з економічними взаємодіями окремих народів, його поширення йде часто по великим торговим шляхах, воно знаходиться в очевидній залежності від освіти великих політичних об'єднань або міжнародних класових угруповань; так по торгових шляхах проникає древнесемитского і арамійське лист до Ірану і Індію, поширення арабських і уйгурських письмен пов'язано зі створенням великих монархій-арабського халіфату, великої імперії Чингіз-хана; міжнародний характер набуває індійське лист завдяки пропаганді буддизму.