Скільки покаяння досить

Якщо докорити собі, звинуватиш і засудиш себе перед Богом за гріхи, совістю чувствуемого, і за те виправдана будеш.

Якщо попечалуешь про гріхах або розчулити, або розплачешся, або воздохнешь, зітхання Твоє втаїться від Нього: "Не таїться бо від Нього, - каже св. Симеон, - крапля слізна, нижче краплі частина якась". А св. Златоуст глаголить: "Аще посетуеші точию за гріхи, то прийме Він у провину твого порятунку".

Покаяння, що личить благочестивому християнину, який живе посеред світу: відраховувати щодня ввечері зі своєю совістю.

Чи не від довгого часу покаяння залежить, але від старанності кається.

Більше розтрощення про гріховності треба, ніж перерахування гріхів, хоч і це необхідно. Більше молитовних зітхань з серця, ніж прочитання молитов, хоч і це потрібно.

Чому душа грішна не колись отримує відпущення своїх гріхів, як коли восчувствует всім серцем все нерозсудливість їх, всю згубність їх, всю хибність їх? Тому, що серце є душа наша, як вона робила гріхи, визнавши їх приємними, більш-менш пристойними, так вона ж повинна покаятися в них, визнати їх згубними, абсолютно помилковими. Це каяття і відбувається саме болісно в серце, як і бажання гріха буває звичайно теж в серці.

Добре плакати і сумувати над своїми гріхами і молити Бога про відпущення їх, але ніякої від цього не буде користі, якщо Господь наш Ісус Христос не вилікує тих немочей кається, через яких він грішить, ніби знічев'я, бо якщо він не зцілиться від них , то не можна йому втриматися від гріхів. Тому всякий той, хто кається на щось одне має звернути свій подвиг, щоб бути подолано від Христа Господа, освятиться і приять силу до виконання волі Божої і заповідей Його.

Покаяння істинне полягає не тільки в тому, щоб відверто сповідати (духівника) свої гріхи, але і в тому, щоб уже більше не повертатися до них; і не тільки не повертатися до гріхів, але і скорботним серцем шкодувати про тих, які були раніше зроблені; - і не тільки шкодувати, але і заглаждать їх працями покаяння, і до того ж такими трудами, які б не тільки дорівнювали Я чинитиму нами гріхів, але і перевершували оні. Метушливо покаяння того, хто хоче короткочасним утриманням від їжі і одноденним постом покрити багаторазове своє переїдання і пияцтво. Св. Петро щоночі, почувши спів півня, негайно згадував своє відкидання від Христа, вставав від ложа свого і валиться на землю в гіркому плачі, проливаючи багато сльози, і так робив він протягом усього життя совій. Отже, ніхто не сподівайся очиститися від гріхів своїх великих одній тільки сповіддю і короткочасним серцевим знищенням без трудів і подвигів, властивих істинного покаяння, якщо, маючи час виправити своє життя, полінуєшся це виконати справою.

Хто істинно трудиться про своє спасіння, той про всяк день, в який він не оплакує гріхів своїх, шанує втраченим, хоча б і зробив в нім якісь добрі справи.

Хто іноді плаче, а іноді насолоджується і говорить смішне, той замість каменів кидає хлібом на пса сластолюбства; мабуть він відганяє його, але на ділі він привертає його до себе.

Ми, один день помолившись або одну годину, і то трохи з того, засмучені про свої гріхи, відкладалися піклування, як ніби зробили вже щось рівномірний своєї гріховності. Але святий пророк оголошує, що він приносить сповідання пропорційно всьому часу свого життя.

Чи не чекай, поки Господь тебе не заспокоїть, а інакше окрадена будеш.

Суперник нашого життя диявол різними помислами применшує гріхи наші і часто покриває їх забуттям, щоб ми слабший собі в працях і не думали більше оплакувати свої падіння. Ми ж, братіє, не дамо себе забути про свої падіння, хоча б здавалося, вони прощені вже нам в силу покаяння нашого.

Справа покаяння відбувається трьома наступними чеснотами: очищенням помислів, безнастанною молитвою і терпінням осягають нас скорбот, і все це повинно бути чинені не тільки зовнішнім чином, але і в розумному укладення, так, щоб довго попрацювали стали через це байдужими.

Преп. Ісая-відлюдник пише: якщо людина піддалася коли-небудь будь-якого гріха, то він до самої смерті не може бути без піклування щодо цього гріха, хоча б і мертвих воскрешав. Св. Симеон Новий Богослов, після високих видінь і одкровень, завжди перераховував гріхи свої, не тільки справою вчинені, але і в думки колишні, кажучи так: я грішник в тому-то бажанням, я грішник окаянний в тому-то волею, і подібне .

Завжди кайся у всьому відразу, як відчуєш помилку або гріх який, не чекаючи, коли станеш на молитву. Все покривай покаянням і засудженням себе. Смиряйся перед Богом і людьми, тоді будеш спокійніше і поступово досягнеш миру Христового.

Треба помучитися, поскорбеть, робити добро людям, помучити себе постом і поклонами, і іншим, скільки є сили. Менше розмовляйте з усіма.

Є такі гріхи, за які словесного покаяння мало, а попускає Господь скорботи, це і є покаяння справою. І ворог на тих, хто грішить смертними гріхами пред'являє свої права.