Григорій Ломакін

Суспільство неповторно і дуже багато на сюрпризи. Воно найкраще ілюструє думку Геракліта про мінливість усього в світі. Суспільство - це сама мінлива річка, з якої не можна вийти навіть в повній самоті. Суспільство складається з людей, а людина постійно змінюється зовні (тілесно) і внутрішньо (духовно). Тілесні зміни в їх основі легко передбачувані. Починаючи від народження, протягом усього життя людина рухається до закінчення - до смерті тіла. Різниця лише в місці життя, кольорі шкіри, національності, хворобах, і інших якостях, які в порівнянні із загальною схемою життя виглядають як акціденціі і субстанція. Духовні виміри протилежні тілесним, якщо їх теж зобразити у вигляді загальної схеми. Тут безліч загадок з самого початку. Якщо про існування тіла ми знаємо з незаперечною достовірністю, то в існування душі доводиться вірити, спираючись на факти, які прийнято вважати наслідками її існування (інтелект, релігійність). Матеріалістична психологія заперечує існування нематеріальної складової в людині. Розумову діяльність вона розглядає як сукупність хімічних процесів головного мозку. Для спростування цієї точки зору потрібні позитивні докази існування душі, які на сьогоднішній день неможливо уявити. Про душу можливо міркувати, спираючись на метафізичні прозріння. Вони виглядають як впевненість, що може бути тільки так і не інакше. Наприклад, спостереження змін всього видимого і особливо тіла народжує протест. Так як на тлі загальної смерті безглуздими виглядають все устремління людини, для досягнення яких витрачалося багато сил, приносили жертви. Виникає вимога вічного життя і, як наслідок, впевненість, що вічне життя існує. Але якщо тіло не вічне, потрібно припустити існування внетелесном складової людини - душі. Вона повинна бути вічною по природі, і носієм розуму, який залишає тіло в момент смерті. Душі можна приписати всі якості, якими людина не погоджується наділити тіло. До них можна віднести і індивідуальність.

Індивідуальність, як щось стабільне, парадоксальна на тлі мінливості внутрішнього світу людини. Змінюються погляди, переконання, ставлення до предметів і явищ. Деяких людей називають безпринципними, так як їх погляди змінюються дуже часто в залежності від безлічі факторів. Але, разом з тим, існують особливості внутрішнього світу, які притаманні тільки цій людині, які роблять його унікальним. Це сукупність рис характеру, даних людині від народження, це інтелектуальні та фізичні задатки, які згодом можуть проявити себе подібно розпускаються квітам. Ці складові присутні протягом усього життя людини, хоча за загальним правилом мінливості всього існуючого в часі, вони повинні були б зазнати докорінних змін і з часом частково або повністю зникнути, як зір або слух у деяких людей. Це наводить на думку про існування вищого джерела незмінних індивідуальних рис людини, який сам абсолютно індивідуальний, що не рухливий, тому (відповідно до Аристотеля) вічний. Тому індивідуальні якості в людині і у всіх інших істот і предметах видимого світу можна розглядати як онтологічний аргумент.

У цій роботі я особливу увагу зверну на індивідуальність людини. Зараз перед нами тільки слово «індивідуальність». Воно найближче до нас з досліджуваного питання. Це слово - термін, що відноситься до певної наукової сфері.

Термін «індивідуальність» походить від латинського дієслова «dividere» - розділяти. Прикметник від цього дієслова «dividuus» означає подільний, роздільний. Додамо приставку «in» зі значенням заперечення і отримаємо прикметник «individuus» - неподільний. Поставивши це прикметник в середній рід, отримаємо термін «individuum», яке українська мова використовує без змін у вимові, тільки наділяє його значенням іменника. Індивідуум - це «людина, як окрема особистість, а також взагалі окремий живий організм, особина» [1]. Індивідуальність - це «особливості характеру і психічного складу, що відрізняють одного індивіда від іншого» [2]. Коли ми розмірковуємо про індивідуальність, виникають образи людей, наділених особливими якостями, завдяки яким вони виділяються з товариства. Ці якості бувають настільки яскравими і самобутніми, що їх носії коштують на кілька порядків вище простих людей. Суспільство, в якому яскрава індивідуальність проявляє себе, з часом втрачає затишну атмосферу, породжену згодою з долею і небажанням виходити із зони комфорту. Тому яскраві індивідуальності дуже часто самотні. Цьому є дві причини:

Поведінка носія індивідуальності.
Поведінка оточуючих.

Завдяки другу причину від проблем не застрахована навіть сама миролюбна індивідуальність. Відносини яскравої особистості до суспільства теж можуть складатися особливим чином, або позитивно, або негативно.

Завдяки співчуття і альтруїзму.
Завдяки бажанню полегшити життя людини.
Завдяки наявності в серці чеснот (любов, скромність, простота, відкритість, дружелюбність, правильна мотивація діяльності).

Негативне ставлення, на жаль, зустрічається набагато частіше тому, що для продукування добра потрібно попрацювати, а щоб робити зла досить просто перестати робити добро.

Можна припустити причини, за якими народжується негативне ставлення яскравої індивідуальності до суспільства.

Додання занадто великого значення наявними у нього даруванням. Наслідком цього може бути початок приниження оточуючих.
Захист від нападок заздрісників.
Додання занадто великий ціни похвал оточуючих. Це породжує завищену самооцінку, зі слідством, приниженням оточуючих.

Проілюструємо сказане на прикладах життя і творчості Сальвадора Далі, Жана Поля Сартра, Петера Пауля Рубенса, Фоми Аквінського.

Наш час мало відрізняється від інших епох. Тому що основні проблеми в усі часи однакові. Змінюються лише зовнішніх сторонах. У всі часи були актуальні питання любові і ненависті, гордості і жертовності, лагідності і гніву, і багато інших. Проблема індивідуальності теж відноситься до цього ряду. Я не вважаю індивідуальностями в повному розумінні слова людей, хоча і талановитих, але внутрішньо схожих на Далі і Сартра. Я переконаний, що істинно індивідуальні люди - з позитивно-альтруїстичної спрямованістю, які, подібно до Фомі і Рубенса, вносять творче начало в життя суспільства.

[3] Див. Біблію, книгу Буття 1,2. глави про творіння світу. Євангеліє про зішестя на землю Ісуса Христа.