Сказання українського народу - народне чорнокнижництво, ігри, загадки, притчі, народний щоденник

Іван Петрович Сахаров -

знаменитий археолог, збирач пісень, народних вірувань, переказів і звичаїв, народився в 1807 р в гір. Тулі, в родині священика. Він виховувався в місцевій семінарії і потім став готуватися до вступу в університет. Збиранням невичерпних в той час матеріалів з народознавства він почав займатися ще до студентства. Вигідне розташування українського духовенства, як посередника між простим людом і освіченими, правлячими класами, полегшувало йому цю велику справу.

Але звідки настільки світла ідея могла заблукати в голову вчорашнього бурсака в той час, коли навіть в многоученой Німеччини тільки десятки людей ставилися з повагою і інтересом до праць братів Грімм, а сотні дивилися на них, як на диваків, зайнятих збиранням такої мури, на яку не варто звертати жодної уваги? Сахаров в своїх записках сам роз'яснює нам це диво глибоким і діяльним патріотизмом і читанням історії Карамзіна, в якій цей патріотизм знайшов собі міцну опору.

Багато було говорено про вплив цієї знаменитої книги, але ще більше доведеться говорити про неї; в біографії кожного громадського, літературного або наукового діяча 30-х і 40-х років видно її разючу дію. На Сахарова, як і на багатьох інших, Карамзін впливав двояко: крім високого підйому національного почуття і "народної гордості", Карамзін дав йому прекрасний, плавний склад, з яким він залишився вірним, незважаючи на деякий недолік літературної освіти і на різкості, в які заманив його згодом дух його літературно-наукового партії, в той час не відрізнявся терпимістю.

Ще до студентства І. П. Сахаров почав "друкуватися": він працював одночасно з іншими над історією рідного міста; частина цієї роботи видав тоді ж, а частина послужила матеріалом для декількох археологічних статей, виданих згодом.

У 1830 р Сахаров поступив в Московський університет на медичний факультет; займався він своєю спеціальністю досить старанно, але і в цей час не залишав улюблених робіт по археології і народознавства, друкував статті і збирав пісні, обряди і перекази. У 1835 р він закінчив курс лікарем, а в 1836 вже видав 1-у частину своїх знаменитих "Сказання українського народу", яка через рік зажадала перевидання. У 1837 р він надрукував "Подорож українських людей в чужі землі", а в 1838 приступив до друкування "Пісень українського народу" і в той же час з рідкісним ретельністю при своїх незначних засобах керований тільки гарячою любов'ю до свого святої справи, продовжував видавати по рукописів надзвичайно важливі пам'ятники старовинної російської літератури.

Тим часом його медична служба йшла своєю чергою; він був у свій час університетським доктором, потім перейшов на службу в поштове відомство, начальник якого, утворений князь Олександр Миколайович Голіцин, звернув увагу государя на безкорисливі вчені праці свого підлеглого. Государ доручив їх розгляд міністру освіти, незабутньому по своїй любові до науки гр. Уварову. Сахаров в 1841 р отримав найвищий подарунок і збільшений (вдвічі) оклад платні.

У тому ж 1841 році вийшов 1-й том його "Сказання" в великому октаві (3-е видання), в який він вніс і пісні; 2-й том цього видання вийшов в 1849 р .; він містить в собі масу цікавого історико-літературного матеріалу, виданого не завжди з наукового точністю, але завжди по найкращим з відомих тоді рукописів; багато найважливіші пам'ятники нам відомі виключно по "Сказання" Сахарова; не будь їх, історія нашої допетровської літератури мала б інший, незрівнянно більш худий і жалюгідний вигляд.

"Сказання" Сахарова мали величезне і благотворний вплив на історію українського народознавства: вони порушили глибокий інтерес і повагу до пам'ятників народної творчості в досить широкому колі українського суспільства; завдяки їм і працям, частиною або повністю на них заснованим, вираз простонародний навіки змінило свій сенс; з книгою Сахарова в руках Киреевские, Рибникова, Гільфердінг, Чубинського відправлялися в свої експедиції; з неї починали свої підготовчі роботи Буслаєва, Афанасьєви, Костомарова; вона ж повинна була бути настольною книгою у їх численних епігонів ...

Перекази і сказання про українському чорнокнижництві