Синтаксис, семантика і прагматика як три виміри семіотики - студопедія

«Нікому не потрібні знаки так, як вони потрібні людям», - писав Морріс в «Основах теорії знаків». Вся людська цивілізація заснована на знакових системах, і нічого не можна сказати про розум без посилання на знакові функції. Знаки, отже, істотно впливають на формування людини, що створює цивілізацію. Центральне положення знаків в світі культури очевидно, і не дивно, що ними займаються лінгвісти, логіки, філософи, психологи, біологи, антропологи, психопатологи, соціологи, естетики. Все ж відчувається брак теоретичної бази, яка б дозволила узагальнити результати, отримані в різних дисциплінах. Цю проблему спробував вирішити Морріс за допомогою семіотики як загальної науки про знаках.

Смуток як незалежна наука, даючи загальну підставу усіх дисциплін, які займаються знаками, сприяє уніфікації наукового знання. Морріс називає цей процес семиозиса. Йдеться про три фактори: те, що функціонує як знак; то, до чого знак відноситься; ефект, вироблений на інтерпретатора, завдяки чому річ стає знаком для інтерпретатора. Ці три компоненти семиозиса можна назвати: 1) знаковим провідником, 2) десигнатом і 3) інтерпретатором. Інтерпретатор виступає четвертим фактором. Наприклад, якщо S ecть знаковий провідник, D - десигнат, I- тлумачиться інтерпретатором, тоді знак можна охарактеризувати наступним чином: S є для I знак D в тій мірі, в якій усвідомлює D завдяки присутності S. В семиозиса є хтось, хто розуміє іншого опосередкованим чином. Значить, семиозис - це усвідомлення-за допомогою-чогось. Посередник є знаковий провідник, усвідомлення є інтерпретація, дійова особа - інтерпретатор, предмет усвідомлення - десигнат.

== 726 Сучасна американська філософія

Тріадична ставлення знакового провідника, десигната і інтерпретатора відкриває вивчення трьох найважливіших діадічних відносин одних знаків з іншими, знаків з відповідними об'єктами, знаків з інтерпретатором. Три семіотичних вимірювання складаються з синтаксису, семантики і прагматики. Синтаксис вивчає відносини знаків між собою. Це найкраще розроблена гілка семіотики, її вивчення розпочато ще древніми греками, продовжено Лейбніцем, Булем, Фреге, Пеано, Пірсом, Расселом, Уайтхед, Карнапом.

Семантика трактує відносини знаків з їх десігнат як об'єктами, ними позначаються. У питанні про «істинності» завжди виникає проблема взаємин знаків з речами. Потрібно уточнити, що десигнат знака - це предмет, який знак може позначити, т. Е. Предмети або ситуації, які відповідно до семантичного правилом можуть бути пов'язані зі знаковим провідником семантичним відношенням денотації.

Третій вимір - це прагматика. Тут важливі результати досліджень Пірса, Джемса, Дьюї і Міда. Прагматика вивчає відношення знаків з інтерпретатором. Оскільки знаки тлумачать живі істоти, то мова йде про біотичних аспектах семиозиса, т. Е. Всіх психологічних, біологічних і соціологічних феномени, які мають відношення до функціонування знаків. Це цікавило ще древніх риторів. Морріс дає наступне формулювання семіотичного процесу: «Тлумач знака є організм, що тлумачиться - одягу органічного істоти, які за допомогою знакових провідників грають роль відсутніх предметів в проблематичної ситуації, як якщо б останні були присутні. Завдяки семиозиса «організм усвідомлює, що цікавлять його властивості відсутніх предметів і неспостережувані властивості присутніх об'єктів. У цьому полягає інструментальна важливість ідей. Мова в повноті семіотичного сенсу терміна, укладає Морріс, є не що інше, як інтерсуб'єктивна колекція знакових провідників, застосування яких детерміновано синтаксичними, семантичними і прагматичними правилами.