Синодальний період

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Анотація: Створення Петром I Святійшого Синоду і його подальше функціонування вУкаіни призвело до розквіту нації, культурному розвитку, підняття рівня духовності на вищий щабель свідомості. І після його скасування його принципи активно використовуються в 21 столітті і можуть бути використані для зміцнення національної єдності і підвищення рівня моральності і культури Украінан.

Ключові слова: Святійший синод, європеїзація, царська влада, церква, синодальний період, церковна реформа, православ'я.

На Русі було дуже багато переломних періодів, які увійшли в світову історію і відкрили новий період в Історії Російської Церкви, таких як Хрещення Русі, монголо-татарське іго, революційна реформа Петра Великого.

З царюванням Петра I настав період «європеїзації» Укаїни. Політичне життя країни будується за прикладом західноєвропейських держав, насильно і негайно насаджується культура європейських народів.

Перетворення в сфері церковного життя були розпочаті царем ще в 1697 році за життя Патріарха Андріана. У цей час Петро I видає указ про прийняття під контроль архієрейських будинків і монастирів. Через рік після цього церкви, мають парафіяльні двори і угіддя, перестали отримувати казенні руги. А ті, які угідь і дворів не мали, руги були урізані в половину. Всі церковні двори і угіддя були оподатковані. А вже після смерті Патріарха в 1700 році Петро все більш яро підпорядковує церковний стройУкаіни інтересам царської влади.

Церква так і не отримала нового патріарха, царем був призначений тільки місцеблюститель - українець митрополит Стефан Рязанський (Яворський). Місцеблюститель отримав широкі повноваження від престолу, однак всі його дії були під контролем царя, а церковно-адміністративними питаннями займалися наближені Петра І. А. Мусін-Пушкін і А. Д. Меньшиков [1].

Незабаром після таких перетворень в церковній громаді, почався занепад. Будинки церковників з року в рік скудела, будова поступово занепадали і розвалювалися, а велика кількість поборів різко зменшило число парафіяльних дворів.

У 1718 році у царя почали посилюватися привезені з Заходу протестантcкіе погляди, і він вирішує послухати ради Вільгельма Оранського, який порадив Петру I перетворити Російську Церкву в англіканську та оголосити себе її головою. Ця ідея припала до душі українському самодержцю і церковна реформа вже була вирішена. Втілити цю ідею допоміг єпископ Феофан (Прокопович).

Таким чином, вУкаіни почався таємничий Синодальний період. Новий період в історії Православної Русі, названий Синодальним овіяний міфами і таємницями, на які до сих пір проливають світло відомі історики, роблячи все нові і нові відкриття в розвитку Російської Церкви. І справа тут не тільки в тому, що Синодальний період переламав застарілі канони, але в тому, що відкрив нову форму управління російською церквою, привніс культурні та правові засади, запозичені з Заходу. Синодальний період спотворив «симфонію Сходу», притаманну відносинам між державою і церквою.

Церковна реформа Петра Першого піддавалася ярої критики з боку всього українського суспільства, а також церковного духовенства і вчених.

Нові відносини між державою і церквою склалися задовго до перетворення, ще в Московський період, завдяки специфічній структурі людського світогляду і психологічним установкам, які сильно впливали на хід історичних подій. Будь-яка подія викликало в народі великий резонанс через глибоко укорінених релігійних поглядів.

І якщо раніше Церква поклонялася Богу, то тепер на перший план вийшло держава і ідея державної служби, а Святійший Синод був включений в державний апарат управління [3], щоб виховувати хороших підданих, орієнтованих на інтереси держави.

Святійший Синод відразу ж після затвердження почав виконувати покладені на нього функції і успішно виконувати програму секуляризації або зниження ролі церкви в свідомості народу. Президентом Святійшого Синоду став митрополит Стефан Яворський, посаду якого надалі була замінена на більш церковну - першість член Синоду.

Святійший Синод виконував в державному управлінні такі чільні завдання:

- контролював чистоту вчення в богослужінні;

- обирав достойних пастирів;

- вів огляд за навчальними закладами;

- проводив цензуру духовних книг;

- вів шлюборозлучні справи.

Завдяки Святому Синоду вУкаіни почався інтелектуальний підйом - розвивалося шкільне справа і освіту неписьменних селян, була відновлена ​​Академія, в багатьох містах почали відкриватися духовні школи і Академії (1809 - Харків, 1816 - Київ, 1819 - Київ, 1842 - Кривий Ріг). У кожній Академії були засновані богословські журнали, друкували стародавні перекази, праці студентів і професорів. Студенти вели просвітницькі бесіди з народом. Також в країні було відкрито понад сотню духовних семінарій в губернських містах, кілька сотень духовних училищ, в яких навчалися діти міщан і селян.

Однак перед церквою встали важчі завдання, ніж духовний і культурний розвиток суспільства: держава росло, кількість населення збільшувалася, відбувалися серйозні зміни в структурі населення, змінювався характер державної влади та її ставлення до Церкви [3].

З розширенням держави було необхідно розширювати єпархії, будувати нові церкви, збільшувати духовенство і єпископат. У зв'язку з розширенням території держави, корінне населення було втягнуто в державну колонізацію і початок експансію на Схід і до Сибіру, ​​відбувалося глобальне розселення і вливання людей інших конфесій. Тому до початку XIX століття Україна стала багатоконфесійній імперією, де Церква не мала такого глобального впливу, як раніше.

Розширення держави на Захід закінчилося при Олександрі I - з Заходу приєдналися уніати, католики, які підпорядковувалися Папі Римському, а також протестанти. Церква була поставлена ​​перед обличчям величезної кількості проблем, пов'язаних з співіснуванням на одній території різних віросповідань: виникла проблема з місіонерською діяльністю, доводилося зважати на те, що християни переходили в інші конфесії. Отже, церква опинилася в складному становищі, що не входило в плани Петра при підставі Синоду. Церква почала втрачати свої позиції в релігійному і державному плані, позбулася свого панівного статусу.

Таблиця 1 Загальний бюджет Святійшого Синоду в 1907 році [4]

Підпорядкування Святійшого Синоду державі незабаром після смерті Петра I стало невигідно ні одній, ні іншій стороні. Поступово негативні настрої в суспільстві наростали, і в 1917 році з революцією Святійший Синод остаточно розірвав зв'язок з царським управлінням і прийняв нову владу, рішенням якої отримав свободу самоврядування.

Дуже довгий час Святійший Синод мав чільне значення в умах народу. Саме Петро I за допомогою Святійшого Синоду приніс світло знань в маси, змінив світогляд і допоміг величезній країні піднятися на новий рівень. Завдяки Святому Синоду люди змогли отримувати гарну освіту, навчилися писемності, вивчали богослов'я і навіть іноземні мови. Тому Церква нерозривно пов'язана в умах людей з усіма позитивними змінами в житті. Таким чином, принципи Святійшого Синоду існують і сьогодні, адже для всього народу важливі питання віросповідання, країні необхідна Православна Церква, яка зіграла в історііУкаіни значну роль. Святійший Синод, як і раніше, продовжує впливати на хід історичних подій. Сучасні дослідження показують, що Російська Православна Церква дуже сильно впливає на духовно-моральний стан суспільства, на життя людей і на міжнаціональні відносини, на внутрішню і зовнішню політику і освіту.

Як вважають самі Украінане, Церква повинна впливати на мораль суспільства і не повинна втручатися в державні справи і політику [5].

Якщо взяти до уваги принципи Святійшого синоду, то можна зробити висновок, що його ідеї прекрасно підходять і для сьогоднішніх реалій, причому не тільки в питаннях релігії та віросповідання. Принципи Святійшого Синоду застосовні і в системі державних фінансів, в системі оподаткування, в інших питаннях, прийняття яких викликає суспільний резонанс. Дійсно, раніше саме Церква була посередником між ворогуючими або протиборчими сторонами, саме на неї покладалася відповідальність за прийняття неупереджених рішень. Тому навіть якщо Церква і відділена від світської держави, яким зараз є Україна, проте, фінансується з бюджету для зміцнення єдності української нації та культурного розвитку народовУкаіни.

Сьогодні в школах вводять основи православної культури, в ВУЗах відкривають православні кафедри, відзначаються православні свята, в армії з'явилися полкові священики, на телебаченні віщає православний канал, а в Міністерстві юстиції сьогодні почав формуватися Експертна рада з проведення державної релігієзнавчої експертизи, членами якого увійдуть православні борці з інакомисленням.

Висновок. Створення Петром I Святійшого Синоду і його підпорядкування державі призвело величезну країну до стрімкого культурному розвитку. Святійший Синод проіснував майже три століття і за цей час зміцнив вУкаіни державну релігію - православ'я. Під час існування Святійшого Синоду російська православна церква стала невід'ємним елементом державного апарату і забезпечила ідеологічну підтримку царського престолу, шляхом впровадження урядової ідеології, християнської моралі і моральності. Величезні фінансові ресурси церкви стали працювати на державу і приносили чималий дохід, що сприяло зміцненню держави і його стрімкого розвитку.

Сьогодні принципи Святійшого Синоду продовжують успішно діяти у всіх сферах суспільного і культурного життя.

культура синод духовність

1. Російська Православна Церква, 988-1988. Нариси історії I-XIX ст. М. Изд. Московської Патріархії, 1988, вип. 1.

4. Бабушкіна О. Ю. Джерела доходу парафіяльного духовенства XIX - початку ХХ ст. // Омелянівського читання:

5. Щотижневий опитування «Омнібус ВЦИОМ» Всеукраїнський центр вивчення громадської думки, «ПРАВОСЛАВ'Я ВУкаіни: МИНУЛЕ І СЬОГОДЕННЯ», Прес-випуск №2451

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Вивчення етапів історії культури - історії народів і їх творінь, які лягли в основу сучасного світу, історії зародження, розквіту і загибелі блискучих досягнень людського буття. Фактори становлення та розвитку культури первісного суспільства.

Формування українського типу культури. українські національні корені. Національна своєрідність російської культури. Поняття менталітету і національного характеру. Особливості українського національного характеру. Становлення і розвиток національної самосвідомості.

Етапи та особливості формування російської культури, її специфічні риси та періодизація. Культура Київської Русі та вплив на її становлення Візантійської імперії. Розвиток літератури і науки, художніх шкіл в період розквіту Московської Русі.

Орієнтири і принципи культурного розвитку Європи. Загальна характеристика культури Ренесансу як часу духовного підйому і розквіту всіх сфер людської діяльності. Розвиток гуманітарного знання, індивідуалізму і антропоцентризму епохи Відродження.

Опис взаємозв'язку японської культури, природи країни і національного менталітету в книзі В. Овчинникова "Гілка сакури". Головні джерела розвитку японської культури. Відносини природи і людини як відносини двох культур. Російське самосвідомість і душа.

Історія розвитку науки (поширення марксизму), літератури, живопису, театрального мистецтва, музики, кінематографа (вихід першого вітчизняного фільму "Стенька Разін"), архітектури (модерн, неокласицизм) в період "Культурного ренесансу" вУкаіни.

Характеристика і розквіт художньої культури ХІХ ст. Жуковський, Пушкін, Лермонтов, Гоголь, Тургенєв, Достоєвський, Толстой. Особливості література "золотого" і "срібного" століття. Історія становлення театру вУкаіни в ХІХ столітті, імператорські театри.