сімейні міфи

Етіологія сімейного міфу пов'язана, як правило, з наступними факторами:
1. Наявність в сімейної історії певної події або таємниці, обумовлених якимось ненормативних кризою (розлученням, зрадою, смертю, переїздом, життям сім'ї в дуже складних зовнішніх умовах і т.п.), природне проживання якого в силу певних причин було неможливим.
2. Схильність сім'ї до використання процесів розщеплення, репресування або ексклюзії неприйнятного або травмуючого події.
3. «Заміщення» істинної, але «несприятливої» інформації про сімейний подію деякими «сприятливим» фантомом.

Приклад. Члени сім'ї - мати, батько і син 27 років - ведуть спільний сімейний бізнес. Однак, незважаючи на значні зусилля, їм не вдається мати планований прибуток. Вистачає тільки на «зведення кінців з кінцями». На питання «Як би ви охарактеризували вашу сім'ю?» Після деякого обговорення члени сім'ї сходяться на думці, що вони - добра і щедра сім'я ... У родині підтримується ідея, що потрібно багато ділитися і допомагати людям, що часом заважає вести справи бізнесу і не втрачати гроші. Дослідження сімейної історії показало, що прадід по лінії матері в період розкуркулювання позбувся всіх своїх грошей. Щоб впоратися з цим важким кризою і «забути» ця подія, в родині став культивуватися міф про щедрість прадідуся і всіх його нащадків.

Сім'я, життя якої «управляється» сімейним міфом, нагадує систему, яка є носієм «вірусу». Розвиток «хвороби» починається тоді, коли міф руйнується, тобто виявляється не в змозі більше підтримувати гомеостаз внутрішньосімейних стосунків.
Міфологія може стосуватися будь-яких аспектів сімейного функціонування. Серед найбільш відомих сімейних міфів можна назвати наступні: «Ми - дружна сім'я», «Ми - сім'я героїв», «Ми впораємося з будь-якими труднощами», «Ми - сім'я рятувальників», «Члени нашої родини - особливі люди» та ін. В колективній свідомості існують різноманітні міфи, наприклад:

Сімейні міфи структурують систему сімейних ролей. Наприклад, сім'я з кумиром передбачає наявність «піклуються», «розуміють», «захоплюються», тобто тієї самої «свити», яка «створює короля». Сім'я з «козлом відпущення» також передбачає систему комплементарних ролей, таких як «невдячний» - «віддає всі сили», «негідний уваги» - «опікує» і т.п. Сімейні міфи в цілому можуть детермінувати особливості будь-яких параметрів сімейної системи: меж, структури, комунікації і т.п. Негативний вплив сімейних міфів виражається в тому, що вони перешкоджають здатності сім'ї пристосовуватися до змін внутрішніх або зовнішніх умов її життєдіяльності, тобто роблять сімейну систему ригидной.

Приклад. Сім'я К. складається з батьків і дорослих сина і дочки завжди підкреслювала свою «обраність». Цей міф про обраність базувався на відомостях про благородне походження прабабусі чоловіка. Їхні діти повинні були вчитися краще за всіх, відносини служили прикладом для сусідів. «Ми - сім'я аристократів» - ця ідея весь час витала в сім'ї. Дочка у віці 35 років так і не знайшла собі «гідну партію». Проблеми виникли, коли син, музикант з консерваторською освітою, вирішив одружитися на дівчині, яка працює в магазині. Батьки погрожували синові зреченням, так як «мезальянс благородного юнака і простий продавщиці» руйнував сімейний міф.

Будь-міф в першому поколінні може грати роль компенсаторною або захисної стратегії. Однак в наступних поколіннях цей міф, все більше перетворюючись на відірвану від реальності центральну сімейну цінність (наприклад, «Ми повинні бути кращими завжди і всюди»), здатний привести до різних розладів члена (членів) сім'ї та повної непродуктивності їх дій. Ці розлади обумовлені тим фактом, що будь-який міф містить певну місію і що випливають з неї правила поведінки, приписи. установки, емоційно-поведінкові реакції і ін.

Приклад. Сім'я управляється наступної ідеєю: «Для нас мають значення тільки чоловіки, а з жінками потрібні строгість і контроль». З'ясовується, що двоюрідна прабабуся IP (ідентифікованого пацієнта) на початку ХХ століття втекла з дому з офіцером, а через рік повернулася і «принесла в подолі». Важкі часи, громадський осуд, революція, голод, гоніння, війни та інші фактори привели до девальвації цінності жінок, і початкова ідея контролю над жіночою половиною роду і ідеалізації чоловічий трансформувалася в сімейний «міф про гендерну нерівність». Конфлікт виник в сім'ї, де дітям-двойняшкам Георгію і Антоніні завжди надавалися нерівні можливості. Дівчинка багато допомагала матері з молодшим братом і з домашнім господарством, в той час як Георгій займався спортом в секціях, відпочивав і нічим не був завантажений. У 11-му, випускному класі Георгію найняли репетитора, Тоня готувалася в іспитів самостійно. В результаті дівчинка
поступила на безкоштовне відділення, а хлопчик - на платне. Однак батько відмовився оплачувати дочки знімну квартиру, мотивуючи це тим, що йому потрібно вчити сина. Дівчинка (IP)
зробила спробу суїциду, що і привело сім'ю на консультацію. (Н.І.Оліфіровіч, Т.Ф.Велента)
джерело