Русини, хто вони такі

Про тих питаннях, які обговорювалися на конференції, ми попросили розповісти кандидата історичних наук, політолога А. Никифорова.

Проходила вона на історичному факультеті Харківського держуніверситету, в величезному лекційному залі, стіни якого, не виключено, пам'ятають ще Мавродина, Гумільова, Тарле ... А ось чи пам'ятають вони, коли їх в останній раз ремонтували, - сумніваюся.

Перше враження - що ми перенеслися назад, років так на 12-15. Саме тоді, в ті, вже далекі 90-е, у нас, в Криму, приблизно такого типажу люди, приблизно так одягнені і причесані, приблизно тими ж словами висвітлювали приблизно ті ж теми: геополітичне пораженіеУкаіни, звуження меж проживання українського народу, вестернізація і розбещення суспільної свідомості ... Не зовсім було зрозуміло: до чого тут, власне, русини і куди ми, власне потрапили? Потім, правда, хід засідання дещо вирівнявся, увійшов в позначене програмою русло.

Правда, тут же виявилося наявність серед учасників конференції трьох нерівних груп. Одну з них - імперців і що приєдналися до них українських націоналістів - становили головним чином московські гості північної столиці (назвемо її умовно «москалі»), ми з А.В. Мальгін представляли «регіоналістські ухил», ну а в третій групі опинилися власне русини. Ось з них і почнемо. Адже, власне, саме їм була присвячена конференція.

Хто такі русини? Однозначно не відповіси. І в ході конференції висувалися різні версії, що пояснюють і їх походження, і навіть самоназва. Якщо зовсім коротко і просто, - це самоназва тих східних слов'ян, які в XVIII-XX ст. проживали на території Австро-Угорщини. Згодом термін «русин» спробували замінити на новопрідуманний «українець». Але не скрізь це однаково успішно пройшло. Наприклад, підкарпатських русинів, які живуть в основному в Закарпатті, продовжують активно опиратися українізації. Чи не все просто і з русинською діаспорою. До речі, про сербських русинів, ще за австрійських часів влаштувалися в Воєводині, розповів учасникам конференції професор белградського Інституту політичних досліджень, доктор соціології Зоран Мілошевич.

Говорячи про русинів, перш за все треба, звичайно, згадати батька Дмитра (Сидора). Отець Дмитро - настоятель ужгородського храму Христа Спасителя, він же - голова сойму підкарпатських русинів. За активну пропаганду відновлення русинської автономії (в складі України!) Має проблеми з СБУ. Навіщо йому це треба? А просто тому, що батько Дмитро - русин, живе інтересами своїх прихожан і одноплемінників. Такі люди завжди самі «нариваються» на неприємності.

Інший русин - Сергій Суляк представляє русинський співтовариство Молдавії, настрої якого, за його запевненням, носять виключно проукраїнський характер. До речі, С. Суляк видає журнал «Русин». Так що і його, як і батька Дмитра, можна віднести до «політичним русинам».

Чи не вкладаю в цей термін нічого поганого. Просто підкреслюю, що можна активно відстоювати свою етнічність, в тому числі і політичними методами, - а можна просто бути її носієм. Другий варіант поведінки, до речі, не тільки від нашого вибору залежить. Приміряємо на себе: років 20 тому ми могли бути українськими автоматично, за інерцією, не витрачаючи на підтримку своєї російськості особливих зусиль. Зараз для того, щоб українськими ЗАЛИШАТИСЯ, потрібно вступати в боротьбу зі всякими там Вакарчук, Вовкун і цілим виводком Шевченок ... А, отже, поняття «український» стає не тільки етнонімом, а й визначенням своєрідною партійної приналежності.

Ось щось подібне відбувається і з поняттям «русин». Їм, русинам, потрібно ще поборотися за визнання своєї спільності, навіть - за визнання її самоназви. Наприклад, під час всеукраїнського перепису населення в Закарпатській області було зафіксовано 1254,6 тисяч жителів. Трохи більше 10 тисяч домоглися від переписувачів, щоб їх національність була зафіксована як «русин». А скільки не добилися.

Той же отець Дмитро вважає, що близько 70% населення Закарпаття є підкарпатськими русинами, тобто нащадками тієї східнослов'янської спільності, яка склалася тут ще в глибокому Середньовіччі, збереглася під владою Угорщини, Австрійської імперії, Чехословаччини і тепер активно знищується українською державою, для якого все русини - звичайні українці. Точніше, - якийсь етнографічний матеріал, з якого потрібно зліпити «свідомих украйінців». Плювати, що у русинів є свій нормативний мову, своя література, своя специфічна історія, навіть своя, відмінна від української, діаспора. Була навіть власна державність! Доктор сказав: в морг, значить, - в морг ...

Чого хочуть русини? Власне, лише визнання ФАКТУ їх існування. Ну і - самозбереження, звичайно, як самобутньої етнічної спільності. Одне з іншим нерозривно пов'язано. Здавалося б, якщо ви не збираєтеся переробляти русинів в українців, підтримка, по крайней мере, моральна, їм повинна бути гарантована! Але тут-то і з'ясовується, що ця «непередбачувана» етнічна спільність плутається в ногах не тільки в українських «державників», а й в українських «імперців».

Адже як зручно говорити про «три гілки єдиного українського народу» (як варіант - «три братні народи»): українських (великоросів), українців та білорусів! Відразу постає на повний зріст, як жива, хрестоматійна картина Васнєцова з його трьома богатирями! Ну, і де місце для ще якихось там русинів? Немає у Васнецова нікого четвертого! А з цими русинами одне занепокоєння: а не чи розпадеться, в разі автономізації русинів, горезвісний український світ на таку кількість фрагментів, що склеїти його стане, як казав дідусь-Ілліч, архіскладно? А може, - ну його, цей русинський «сепаратизм»?

Певними сумнівами з приводу всяких там регіональних етнополітичних проектів була перейнята і виступ іншого москвича - наукового співробітника Інституту історії РАН Андрія Марчукова. Хоча, справедливості заради, відзначу і його пасаж про те, як в рамках офіційного для нинішньої України «украінцевского» патріотизму розчиняється національна основа сучасного (втім, як і всіх попередніх) української держави - український народ.

Вийшло так, що А. Марчуків виступав як раз між доповіддю, зробленим Андрієм Мальгін, і моїм виступом. Тому ми по ланцюжку обмінялися репліками. Так, твердження Мальгін про те, що в Криму йде формування нової спільності, росіянкою за культурним і ментальним основам, але яскраво регіонально пофарбованої, викликало зауваження Марчукова, що, мовляв, ця спільність незабаром вся дружно буде п'ять разів на день, сидячи на килимку, підносити молитви Аллаху. Довелося частину своєї доповіді присвятити інформації про те, що з себе представляє кримське регіональне співтовариство, чим живе і кому молиться. І - на якій мові.

Останнє стосується і горезвісної «триєдиної» концепції. Придумана, коли ніяких «українського» та «белоукраінского» народів ще й в помині не було, вона освятила собою період напіврозпаду української національної єдності. Під солодкоголосими голосінням про «східнослов'янському триєдність» ми проїхали спочатку в СРСР, де цю полегшено-розкольницьку концепцію зробили офіційною, а потім - в нинішній стан, коли російської національної державності зовсім не стало, а держава Україна одним з смислів свого існування обрало вже не « триєдину »рожеву водичку, а важку воду русофобії.

Виходить, що нам, кримчанам, куди ближче і зрозуміліше проблеми русинів, ідентичності яких загрожує той же молох, що навис і над нами, - тотальна українізація. А ось москвичі з питерцами, над якими не капає, можуть собі дозволити теоретизування на всякі абстрактні теми про «дереві» і кількості його «гілок» ...

Який же висновок з усього сказаного? А ось який. За звичкою громадян Великої Країни, ми звикли очікувати, що про наші проблеми подбають високочолі дядька, витончені різними специфічними знаннями та вміннями, які зібрані в столичних центрах цієї самої Великої Країни. Так ось, з приводу нашої проблеми: нашого з вами самозбереження як українських, російськокультурних, русскомислящіх і т.п. у нинішніх дядь, які засіли в колишній столиці Великої Країни, НІЯКИХ рецептів немає. Вони не впевнені навіть, чи варто нам тут борсатися, відстоюючи найелементарніші свої права: думати, говорити, вчитися і працювати на рідній мові, називатися іменами, даними нам батьками, і носити батьківські прізвища, а не прізвиська, якими нагороджує нас рідна влада.

З усім цим нам доведеться розбиратися САМИМ. Втім, хто б сумнівався?