Шпаргалка шпори, філософія шпаргалки

Епікур (341-270 до Р.Х.) - давньогрецький філософ, найбільш видатний мислитель елліністичного періоду розвитку філософії.

Народився і виріс на о. Саме. У 18 років переселяється в Афіни (тимчасово); а в 35-річному - остаточно і засновує там школу в саду, на воротах якого була написана напис: "Гість, тобі буде тут добре, тут задоволення - вище благо". Ця школа в подальшому отримала назву "Сад Епікура". Перш за все, інтерес представляє розуміння Епікура філософії та її завдання. Епікур вважає, що філософія - це така діяльність, яка приводить людину за допомогою роздумів до щасливого життя, вільного від страждань. Мета філософії полягає в освіті людей, а не в чистій теорії.

Епікур розділяє свою філософію на три частини: каноніка - вчення про пізнання, фізику, етику. Остання виступає у Епікур; головною частиною, але перші дві частини є обґрунтуванням етики. Згідно з Епікура, все знання виникає з відчуттів за допомогою сприйняття предметів природи, до яких він також відносив образи фантазії. Сприйняття виникають в нас внаслідок проникнення в нас "образів" речей. Вони по виду подібні, твердим тілам, але значно перевершують їх "по тонкості". Образи ці відокремлюються від поверхні речей і переміщаються зі швидкістю думки. Якщо вони входять до органів почуттів, то дають даний чуттєве сприйняття, якщо ж проникають в пори тіла, то дають фантастичне сприйняття. Поняття, або загальні уявлення, утворюються на основі одиничних уявлень. Як сприйняття, так і загальне уявлення завжди вірно відображають навколишній світ. Тому вони виступають критеріями знання. Помилки й помилки виникають лише в тому випадку, коли ми щось додаємо до наших сприйняття, відносимо наша уява не до тієї дійсності, тобто джерелом помилки виявляється розум. Для обґрунтування своєї етики Епікур привертає атомистику Демокрита. Він виходить з трьох сформульованих ним передумов: 1) ніщо не виникає з неіснуючого і в нього не переходить; 2) всесвіт була завжди саме таким, яким є в даний час і завжди буде такою; 3) всесвіт складається з тіл і порожнечі. Ці передумови приймалися і попередніми філософами, в тому числі Демокрітом і Левкіппа. Слідом за ними Епікур визнає, що тіла складаються з атомів, які неподільні і розрізняються за формою, величиною і вазі. Розроблені Епікура вчення про пізнання і фізика не є для нього самодостатнім областями знання, так як філософія, на його думку, повинна не досліджувати природу, а вказувати людині шлях до щастя. Тому в центр своїх філософських поглядів він поміщає етику як єдину область, заслуговує серйозного розгляду. Погляди Епікура на проблеми етики оформлені в цілісну систему, яка часто називається епікурейської етикою. Для Епікура щастя - це задоволення. При цьому він вказував, що під задоволенням слід розуміти відсутність страждань. Цей етичний принцип задоволення як основа щастя, на думку Епікура, не має нічого спільного з гедонізмом. Вважаючи, що задоволення - це критерій блага, Епікур зовсім не стояв на позиції, що людина повинна віддаватися будь-яких задоволень без розбору. Ні, при виборі задоволень, людина повинна керуватися принципом розсудливості, тільки в цьому випадку він отримає справжню насолоду.

При цьому Епікур підводив теоретичну основу під поведінку, згідно з яким ми повинні вибирати одні задоволення і триматися осторонь від інших. Таким чином, етичні погляди Епікура являють собою різновид утилітаристську тлумачення моралі. Цьому відповідає і розуміння їм справедливості, яке, на його думку, тісно пов'язане з договором: Епікур в деякій мірі випереджає теорію суспільного договору, розвинену в подальшій історії філософії.

Етико-філософські погляди Епікура стали основою його атеїстичних поглядом.