Шпаргалка - епоха нового часу

Півтора століття від початку англійської буржуазної революції (1640 г.) до початку французької буржуазної революції (1789) увійшли в історію під назвою Нового часу. Новий час являє собою найглибші культурні витоки сучасної західної цивілізації з усіма її достоїнствами і недоліками. У цей період стався великий культурний переворот, з одного боку, докорінно змінив світогляд і буденне мислення людей, що істотно відбилося і на їх повсякденному життєвій практиці, а з іншого боку - багато в чому визначив русло всього майбутнього розвитку народів Європи.

У європейських країнах в 17 ст. Настала криза, який був охарактеризований істориками як "загальний". І це не тільки з тієї причини, що криза охопила більшість європейських країн, але і перш за все в силу того, що він вплинув практично на всі сторони суспільного життя.

Буржуазні революції в Нідерландах (1566-1609 рр.) І в Англії (1640-1688 рр.) Дали світу перші зразки буржуазного ладу. Старий феодальний порядок підривали численні народні повстання, що відбувалися в Італії, Франції, Укаїни, Іспанії та інших країнах. Синхронність цих проявів кризових суспільно-політичних ситуацій свідчила про універсалізм глибинних протиріч, процесів, що не знали національних кордонів.

Настільки ж загальноєвропейський характер носили зрушення в ментальності європейських народів.

Криза світовідчуття, обумовлений реформаційних рухом, намітився вже в другій половині 16 ст. - духовний оптимізм змінився глибоким песимізмом.

Консервативне і песимістичне світовідчуття було пов'язано з запереченням розумності всього сущого, з ірраціоналізмом, що здобувало у одних форму визнання несповідимі волі божої, у інших - абсолютизації ролі випадковості в житті окремої людини і в історії, у третіх - скептичного ставлення до моральних норм.

Раз люди схильні порушувати освячені богом і століттями звичаї підпорядкування "вищим" і "кращим", значить, людина - істота погане, гріховне. Така логіка песимістичного погляду не природу людини. І людина - іграшка якихось вищих, непізнаваних, в кінцевому рахунку, потойбічних сил, і зовсім не так він могутній, як твердили гуманісти і як показав Мікеланджело, і сама історія йде по якійсь дивній кривої. Звідси один крок і до "порятунку" через "очищення" (багаттям), і до уповання лише на бога, і до спраги насолод, користування "сьогоднішнім днем" за принципом "після нас хоч потоп". На цьому грунті виросла і чернече святість, і релігійний фанатизм, і моральна "толерантність" Лувра і Версаля з галантними пригодами їхніх мешканців, з легкими зв'язками і світської невимушеністю.

Таким чином криза феодальної культури поглибилася, перші симптоми якого з'явилися в епоху Відродження. Консерватизм, песимізм, ірраціоналізм - такі головні риси духовної кризи.

У 17 ст. Феодально-католицька реакція зазнала криза в області науки, не в силах знищити її великі завоювання. Це століття з повним правом можна назвати століттям пізнання наукових законів і оволодіння природою, часом підпорядкування її владі людини.

Розгорнулася на початку 17 ст. наукова революція заклала основи досвідченого знання. Відкриття Галілея (1564-1642 рр.) І Кеплера (1571-1630 рр.) Створили нову механіку і нову астрономію.

Це був час великих відкриттів Лейбніца, Гюйгенса в математиці, астрономії і різних областях фізики; такі вчені, як Гарвей, Мальпігі, Сваммердам і Левенгук, внесли важливий внесок в багато розділи біології. Працями дослідників була створена база для технічного прогресу. У тісному зв'язку з точними та природничими науками розвивалася і філософія. Погляди Бекона, Гоббса і Локка в Англії, Декарта і Гессенді у Франції, Спінози в Голландії мали величезне значення в утвердженні матеріалізму, в формуванні передових суспільних ідей, в боротьбі з ідеалістичними течіями і реакційної ідеологією церкви.

Завершення наукової революції 17 ст. пов'язане з ім'ям І. Ньютона (1642-1727 рр.), математично обгрунтував нову картину світобудови. Результатом наукової революції 17 ст. стало фундаментальне оновлення самого методу наукового пізнання. Середньовічна концепція знання не вимагала емпіричного підтвердження. Що прийшла їй на зміну досвідчена наука ґрунтувалася на методах точного дослідження, вимірювання, зважування, нагрівання і на інших процедурах, результати яких фіксувалися методами математики.

Відзначався з настанням 17 ст. криза в мистецькій сфері мав в межах європейського континенту різноманітні і надзвичайно суперечливі прояви.

Перш за все, це відноситься до мистецтва, який посів у всій культурі Нового часу високе місце. Художнє відображення дійсності, звичайно, поступалося науково-теоретичному в логічній стрункості і чіткості, але вона мала ту перевагу, що більш тісно пов'язане з духовним світом людини. Для нового часу характерні багато художні напрями і стилі. Два основних для 17-18 ст. - бароко і класицизм.

Прояви бароко легко визначити за багатством просторового розвороту, стрімкого руху, пишною орнаментації, зламана ліній, химерності, достатку скульптурних прикрас, парадності в архітектурі, скульптурі та живопису, в конфліктному розкритті людського образу, його підвищеної емоційності в літературі і музиці.

Бароко зародився в Італії, будучи в цілому стилем, що відображав переважно систему цінностей, ідеалів і смаків дворянства.

Загальні принципи бароко були породжені кризовим станом суспільства, яке проявилося в ході Реформації буржуазних революцій, в зіткненні наукових і релігійних уявлень про світ. Тому в мистецтві бароко духовне знаходилося в контрасті з матеріальним. Художники цього стилю прагнули відобразити рух, нереальність, казковість світу. Лоренцо Берніні (1598-1680) був найяскравішим майстром римського бароко. Архітектор, скульптор, живописець, він найбільш повно увібрав витонченість стилю з усіма його перевагами і недоліками. Головне і найбільш велична споруда католицького Риму-собор св. Петра - представляє собою своєрідний музей творчості Берніні. Під його могутнім куполом, спорудженим ще Мікеланджело, височить тридцятиметрова покров - монументально-декоративна споруда майстра, а у вівтарі - блискає білизною мармуру і грою золота, прикрашена фігурами, зображеннями отців церкви, ангелами і амурами, геніями і святими кафедра Петра. Однак саме незабутнє враження від барочного Риму 17 в. виробляє площа перед собором св. Петра. Це грандіозне творіння Берніні, що складається з 284 колон, обіймає в чотири ряди величезний простір.

У барокової літератури життя людини була представлена ​​ланцюгом трагічних випадковостей власних пристрастей. Типовим явищем епохи було пихата галантно-еротична лірика італійського поета Д. Маріно і породжене їм цілий напрямок в поезії, так званий "Маньєризм".

Для музики бароко були характерні контрасти "високого" і "низького", духовного і матеріального, спокою і екстазу. Тяжіння художньої культура 17 ст. до синтетичного об'єднання різних видів мистецтва отримало відгук у блискучому розквіті італійської опери і виникненню нових музичних жанрів - кантати і ораторії.

Елітарність, містика характерні для мистецтва бароко. Воно славило монархів, католицьку церкву, вельмож. Пишність, вишуканість барочних церков і палаців, літератури і музики демонстрували міцність і надійність влади, багатства. Видовищність була наймасовішою приманкою католицизму. Малося на увазі, що під егідою влади, що має право відпускати гріхи, все католики можуть споглядати пишність і впиватися видовищами на відміну від протестантів, приречених на мізерну і суху простоту оголених церков.

Класицизм виник у Франції в 17 ст. Причиною виникнення класицизму було створення централізованого французької держави. Він висловлював ідеї, художні смаки переважно прихильників абсолютизму.

Головна ідея класицизму знайшла відображення у всіх напрямках художньої культури. Це гармонія, розумність, впорядкованість, заспокоєність, пропорційність. Класицизм 17 в. був далекий від античності. Його основа - прагнення до раціоналізму, до порядку, які повинні були б панувати в централізованій державі. Але так як ідеал розумного устрою розходився з дійсністю, то класицизм 17 ст. стверджував в мистецтві нудні академічні правила. Класична доктрина культивувала піднесене і героїчне, що розуміється як торжество почуття обов'язку над нерозумними почуттями, відстоювала згоду мистецтва з "природою" - але тільки з "прекрасною", облагородженої.

Вождем класицизму в живопису Франції 17 ст. був Нікола Пуссен (1594-1665)

Зразком класичної архітектури став побудований по велінню ЛюдовікаXIVзнаменітий Версальський палац. Сувора планування ансамблю, геометричність паркових алей, скульптур, навіть підстрижені дерева і кущі - все звеличувало людський розум і відображало віру в могутність людини.

У мистецтві класицизму переважали цивільні та виховні мотиви, прагнення розкрити внутрішній світ людини.

Крім бароко і класицизму, в рамках культури нового часу, як самостійний напрям розвивався реалізм. Одним з найвищих досягнень реалізму в художній культурі 17 ст. була творчість творчість геніального голландського художника Рембрандта ван Рейна (1506-1669 рр ..).

Так виглядали основні прояви європейської кризи 17 ст. Більшість країн Європи мали спільні економічні, політичні, художні традиції культури. Багато фундаментальні історичні процеси - при всій специфіці їх прояву в рамках окремих країн - носили в своїй основі справді загальноєвропейський, континентальний характер.

Ще роботи з культурології

Реферат з культурології