Що значить трійця

Зараз, коли все православне богослужіння проходить під знаком свята Трійці (П'ятидесятниці) доречно поговорити про те, а що ж Церква взагалі має на увазі під цим словом? Мабуть, у всьому богослов'ї немає нічого простішого за формулюванням - але незмірно складного по суті. Отже, формулювання Троичного Догмату звучить наступним чином: "Бог є єдиний по суті, але троичен в особах: Отець, Син і Святий Дух, Трійця єдиносущна і нероздільна". Втім, не менш важливі наслідки цього твердження.

Художник: Андрій Рубльов

Єдині по суті (природі) Особи в Бога рівні між собою і єдиносущні: і Отець є Бог, і Син є Бог, і Святий Дух є Бог, але не три бога, а один Бог. Три Особи різні між собою за особистими властивостями: Батько не народжений ні від кого, Син народжений від Отця, Дух Святий походить від Отця.

Святі Отці не дарма кажуть, що будь-які образи видимого світу і навіть абстрактні умоглядні поняття не в змозі адекватно описати суть Бога - адже Він незрівнянно вищий всіх наших земних уявлень. Зазвичай для мінімального подібності застосовують, скажімо, приклад сонця - яке одночасно сприймається як що знаходиться на небі куля, тепло і світло. І всі ці речі хоч і різні - але не можуть існувати окремо один від одного.

Однак на шляху до хай неповного усвідомлення цієї істини Церква пройшла нелегкий шлях проб і помилок. Останні виникали тоді, коли окремі богослови намагалися зрозуміти раціональним розумом і вичерпно сформулювати таємницю Трійкова життя, яку тепер інтуїтивно знали прості віруючі, грунтуючись на Священному Писанні, і пізнають Бога не холодним розумом, а чистим серцем, сповненим любові.

Однак, коли в Церква стало приходити все більше освічених язичників (та й в самій Церкві, в періоди між гоніннями, розвивалися богословські школи і навчальні заклади) питання розуміння Трійці загострився. Одні богослови вважали за краще акцентувати увагу на єдності Божому - і тому доходили до заперечення Осіб Трійці як повноцінних особистостей. Наприклад, представники так званого "динамічного монархіанства", що зародився в III столітті в Олександрії, вважали що Особи - всього лише божественні сили (сила - по-грецьки "Динаміс"). Єдина Божественна сутність - це Отець, Син - це "розум" ( "Логос) цієї сутності, а Дух - дії Бога в нашому світі.

Інші єретики, "модалістов", що беруть початок в середовищі Римської Церкви, взагалі не розрізняли Особи навіть формалльно - вони вважали, що і Отець, і Син, і Св. Дух - це один і той же Бог, який показував Себе в різних проявах ( "модусах") в різні епохи. Батьком - в Старому Завіті, Сином - в Завіті Новому, а Духом - після П'ятидесятниці і до кінця світу.

Обидві ці групи єресей були засуджені на церковних Соборах, до речі, що відбулися задовго до прийняття християнства Римською імперією - що повністю знімає з них звинувачення в якийсь ангажованості думкою тих чи інших імператорів. Однак, з приходом до влади Костянтина Великого, суперечки навколо Трійці спалахнули з новою силою. "Батьком" однією з найвпливовіших єресей став олександрійський пресвітер Арій. Йому одного разу здалося, що його патріарх Олександр мислить про Бога з позицій суворого, але неправославного монотеїзму - тобто взагалі не розрізняє в Ньому божественних Осіб. Після чого і придумав власну систему, яка і отримала назву по його імені - аріанство.

Відповідно до неї, Бог настільки більш досконалий, ніж створений Ним світ, що увійти в останній для Творця просто неможливо. Тому Він повідомив свою силу найдосконалішого створеному Ним же створенню, яке і стало Сином. Хоч і порівнянним за можливостями з Отцем - але відрізняється від Христа в православному розумінні так само, як усиновлена ​​дитина - від рідного. Ну, а вже "усиновлений" Син став родоначальником Духа, якого Арій називав "Внуком".

Знадобилося більше 50 років запеклих суперечок (нерідко закінчуються кровопролиттям - коли в справу втручалися імператори), поки Великі Кападокійці святитель Василій Великий, Григорій Богослов і Григорій Ніський не сформульовані в християнської думки адекватну термінологію, здатну виразити правильне відношення між єдиної і загальної Божественну природу - і нероздільними, а й несліваемий самоцінним особистостями-іпостасями, під Якими та розуміється Трійця.

Можна, звичайно, запитати: а чи коштували взагалі всі ці суперечки витраченого часу і сил? Яка, власне, різниця - чи є Христос єдиносущним Отця або "усиновленою" Їм же ( "подобносущним" - як говорив Арій)? Зазвичай відповідь на це питання грунтується на важливості цієї "деталі" в механізмі нашого спасіння.

Взагалі, під порятунком мається на увазі повернення занепалого після гріхопадіння людства до повноти і радості життя з Богом. Тобто фактично "обоження", становленню "богами по благодаті" і Божої Любові. Але можливість такого обожнення з'явилася тоді, коли Син, втілившись в людському тілі, поєднав у ньому божественну і людську природу, здобув перемогу на гріхом і смертю. Однак, якщо Син спочатку був "богом другого сорту", то і порятунок Ним перетворюється в декілька сумнівну затію.

Однак, крім цієї, існує, мабуть, ще більш важлива причина необхідності дотримуватися православного розуміння Трійці. Хоча про неї і говорять набагато менше. Причина тому - не завжди здорове пристрасть до монархії (в сенсі форми державного устрою) серед багатьох православних віруючих. З неприхованим задоволенням повторюють слова святого Іоанна Кронштадського: "Демократія - в пеклі, а на Небі - Царство". При цьому мало хто вдумується, що Царство Небесне відрізняється від царств земних приблизно так само, як світло від темряви.

Оскільки Бог, "не вимагаючи служіння рук людських", сам служить людям, аж до добровільної хресної смерті - а земні володарі, хто в більшій, хто в меншій мірі, тримаються при владі завдяки насильству, набуток і банальної тиранії.

Але справа навіть не в цьому. Головне, що Догмат про Трійцю як про трьох рівноцінних і вільних особистостей, які перебувають між собою поза всяким підпорядкування - але в єдності Любові - якраз і вчить християн такого способу життя як ідеального. Але, звичайно, ті, кому більше по серцю "лагідно-смиренні" відповіді Сина перед Отцем "так, Отче", "немає, Отче", без найменшого прояву власної ініціативи і волі, краще віддадуть перевагу в якості ідеалу "слухняність, яке понад поста і молитви ". З якого, при невеликому зусиллі, постає банальне тоталітаризм, який не має нічого спільного з християнською любов'ю і свободою.

Але ж твердження про якомусь "супідрядності" між Особами Трійці - це єресь субордінаціоналізма, як раз і є важливим елементом аріанства. Батько підноситься над Сином, Син - над Святим Духом - ну, чим не приклад для наслідування любителям земних "ієрархічних сходів", які всерйоз сподіваються, що ті будуть збережені в Царстві Любові. І говорити про якусь "православности" таких поглядів - просто непристойно.

А так, до Великого Розколу 1054 року Рим і Східні Церкви благополучно підтримували взаємне спілкування (за винятком невеликих перерв) протягом добрих п'ятисот років з моменту виникнення серед католиків згаданої "єресі". Що зайвий раз доводить, що значення останньої не варта виїденого яйця, а не те що тисячолітнього роз'єднання мільярда з гаком віруючих у Христа.

І, взагалі, завжди треба пам'ятати, що головне в житті не раціональні знання, а любов, яка "покриє безліч гріхів" (1 Пет. 4: 8), зате без неї "все ніщо" (1 Кор. 13: 2).

Матеріали сайту призначені для осіб старше 18 років (18 +).

Екстремістські і терористичні організації, заборонені в Укаїни: «Правий сектор», «Українська повстанська армія» (УПА), «ІГІЛ» (ІГ, Ісламська Держава), «Джабхат Фатх аш-Шам» (колишня «Джабхат ан-Нусра», « Джебхат ан-Нусра »), Націонал-більшовицька партія,« Аль-Каїда »,« УНА-УНСО »,« НСО »,« РНЕ »,« Талібан »,« Меджліс кримсько-татарського народу »,« Свідки Єгови ». Повний перелік організацій, щодо яких судом ухвалено вступило в законну силу рішення про ліквідацію або заборону діяльності, знаходиться на сайті Мін'юсту РФ