Що ж таке прогрес поняття і розвиток прогресу

Поняття «суспільний прогрес» - це характеристика або оцінка, яку люди дають об'єктивно відбувається в історії змін в житті суспільства. Основою оцінки є уявлення про ідеали, до яких має прагнути людське суспільство. Коли зміни відбуваються відповідно до ідеалів, люди вважають їх прогресивними, в іншому ж випадку говорять про відсутність прогресу.

Історичний процес в цілому ніколи не може бути оцінений тільки як прогрес або тільки як регрес. Розвиток суспільства суперечливо: прогрес в одних відносинах поєднується з регресом в інших. Не всі нове, що з'являється в процесі суспільного розвитку, є прогресивним.

Якби не було ніяких загальнолюдських цінностей та ідеалів, то судження людей про прогрес носили б чисто суб'єктивний характер, і було б абсолютно неможливо однозначно визначити, в чому полягає прогрес і відбувається він взагалі. Однак в історії суспільства поступово усвідомлюються і отримують визнання деякі загальнолюдські цінності та ідеали - такі як добро, справедливість, свобода, гуманізм та ін. Прагнення до них все більше стає нормою суспільного життя. Правда, і ці ідеали людьми розуміються неоднаково. Але тим не менше вони утворюють основу для визначення того, що в процесі суспільного розвитку вважати прогресивним.

Які ж найбільш важливі і загальнозначущі критерії суспільного прогресу?

Як би не розходилися люди в розумінні тих чи інших цінностей та ідеалів, є вихідна цінність, не визнавати яку неможливо: це - саме існування людства. Звідси випливає головний і гранично загальний критерій суспільного прогресу: прогресивним може бути тільки те, що сприяє збереженню людського суспільства. Людиноненависництво несумісне з прогресом. Будь-яка діяльність, що загрожує існуванню людства, безумовно реакційна, будь то розв'язання ядерної війни або руйнування необхідних для життя людей природних умов.

Але людство має не просто існувати, воно повинно існувати по-людськи.

Звичайно, раз і назавжди встановити, яким має бути спосіб життя, гідний людини, неможливо. Будь-які спроби зробити це небезпечні, тому що породжують спокуса втілити «найкращий» громадській спокій, змушуючи силою підкорятися йому тих, хто «не розуміє», що він хороший. Це - шлях Великого інквізитора з роману Достоєвського «Брати Карамазови», що намірився насильством і обманом привести людей до загального щастя (в його розумінні). Історія знає чимало подібних спроб - починаючи від проекту «ідеальної держави» Платона і кінчаючи «соціалістичним експериментом» XX ст. Всі вони ні до чого доброго не приводять. Не можна нав'язувати майбутнім поколінням наші сьогоднішні уявлення про те, до яких ідеалів життя їм слід прагнути. Надамо їм самим вирішувати це питання. Але які б не були загальнолюдські ідеали життя, суспільство, принаймні, має розвиватися в такому напрямку, щоб з його розвитком зростала можливість людей жити відповідно до них. Цим визначається другий найважливіший критерій суспільного прогресу: створення умов для вільної і щасливого життя кожної людини відповідно до ідеалів справді людського буття.

зростання виробленого суспільством валового продукту (в цілому і на душу населення);

зменшення голоду і злиднів в суспільстві;

зростання потреб людей і ступеня їх задоволення;

зміна характеру зайнятості населення в сторону зменшення некваліфікованого, особливо важкої фізичної, праці та збільшення частки працівників кваліфікованої праці;

розвиток народної освіти і підвищення рівня освіченості населення;

забезпечення громадянських прав і свобод особистості.

Безсумнівно, все це - важливі завдання, вирішення яких свідчить про прогресивний розвиток суспільства. Вони є, по суті, приватними виразами зазначених двох його основних критеріїв. Слід лише мати на увазі, що рішення таких задач - не самоціль, а умова і засіб суспільного прогресу.

До роздумів. Постає питання, наскільки сумісні різні завдання, з вирішенням яких пов'язують суспільний прогрес. Чи немає між ними протиріч? Чи не може статися так, що суспільство, просуваючись у вирішенні якоїсь однієї з них, разом з тим позбавляється можливості успішно вирішувати якусь іншу?

«. Правда, яка нашому погляду картина розвитку культури за час існування нашого і двох попередніх поколінь змушує, мабуть, навіть засумніватися в тому, що культура взагалі ще мислима перед обличчям матеріальних досягнень », - пише А. Швейцер.

Безсумнівно, необхідним і важливим умовою суспільного прогресу є зростання виробництва матеріальних благ. Деякі філософи тому вважають, що саме це і слід прийняти за головний критерій суспільного прогресу. Однак розвиток продуктивних сил не може бути самоціллю, воно є лише засіб вирішення завдань суспільного прогресу. І якщо їх розвиток заходить у суперечність із цими завданнями, то воно до прогресу не веде. Чи можна вважати прогресивним такий розвиток виробництва, в результаті якого гине природа (як це буває при будівництві гідроелектростанцій, що вимагає затоплення великих територій)? Або таке, яке відбувається за рахунок руйнування пам'яток культури (коли будівля старовинного палацу або церкви перетворюється в заводський цех)? Або таке, яке завдає шкоди здоров'ю людей (розміщення шкідливих виробництв в центрі міста)?

Мабуть, кажучи про критерії прогресу, не можна просто перераховувати наші цінності і ідеали. Між ними дійсно можливі невідповідності і протиріччя, особливо якщо врахувати, що в різних сферах суспільного життя складаються свої специфічні критерії прогресу. Ймовірно, конкретний вигляд наших сьогоднішніх цінностей та ідеалів зазнаватиме змін. Але прогресивний розвиток суспільства має бути спрямована на те, щоб забезпечити кожному реальну можливість користуватися «правом на життя, свободу і на прагнення до щастя» (Т. Лжефферсон).

Громадський прогрес - це такий розвиток суспільства. яке спрямоване на створення умов для подальшого існування людства і для вільної і щасливого життя кожної людини.

Чи відповідає розвиток людського суспільства з цим визначенням? Чи відбуваються насправді в суспільстві історичні зміни, які відповідають зазначеним критеріям і, отже, є прогресивними? Є підстави відповісти на ці питання ствердно.

Звичайно, історичний прогрес складний і суперечливий. Це не тріумфальний хід і не свято. Він наповнений внутрішнім драматизмом, а часом навіть трагічний. І не тільки тому, що він пробиває собі дорогу в боротьбі з регресивними тенденціями і реакційними суспільними силами, але ще й тому, що навіть самі безперечні прогресивні зміни в житті людей внутрішньо суперечливі і супроводжуються більшими чи меншими втратами. Наводячи в загальному і цілому до поліпшення життя, прогрес в той же час вимагає від людей якихось жертв.

Як індивід, дорослішаючи, втрачає дитячі наївні радості, так і людство, озброюючись наукою і технікою, позбавляється багато чого, що хвилювало і радувало предків. Ми отримали можливість літати на комфортабельних авіалайнерах, але втратили задоволення від їзди на лихий ямщіцкіх трійці. У нас з'явилися ді-джеї, але зникли скоморохи.

До роздумів. Люди старшого покоління часто не сприймають нові віяння в моді, в образі мислення і поведінки, в живопису, в музиці. Нерідко можна чути їхні нарікання з приводу того, що молодь стала гірше, що в їх час моральність була вище, і т. Д. Чи завжди вони неправі? Було б несправедливо називати противниками прогресу і реакціонерами всіх тих, кому дороги старі, звичні форми життя, хто вважає за краще їх новим і незвичним. Багато представників північних народів в нашій країні зовсім не хочуть в ім'я приходить до них в тундру технічного прогресу розлучатися з образом життя своїх предків і міняти спадкові заняття оленеводством або рибальським промислом на заводський працю, на роботу шахтарів і нафтовиків. Це їх право.

Прогрес не можна нав'язувати силою. Щоб рухатися по шляху прогресу, люди повинні йти на якісь втрати свідомо, за власним переконанням. Тому прогрес не можна штучно підганяти, форсувати. Люди повинні бути психологічно готові до нього і бажати його.

Мао Цзедун одного разу в розмові з Хрущовим сказав, що, може бути, треба знищити в ядерній війні одну половину людства, щоб привести до комунізму іншу половину. Це абсолютно жахливе розуміння прогресу, що суперечить самій його суті. Але чи завжди прогрес робиться «чистими руками»? Є в ньому мета засоби? Чи може бути досягнута прогресивна мета застосуванням неправедних, негуманних засобів? Або ж прогресивними повинні бути не тільки цілі, але і засоби прогресу?

В історії суспільства до сих пір створення умов для щастя одних людей досягалося значною мірою за рахунок пригнічення, поневолення і винищення інших. Шляхи прогресу нерідко були залиті сльозами, потом і кров'ю, і це робило його подібним «тому огидному язичницького ідола, який не бажає пити нектар інакше, як з черепів убитих». Людству непросто і нелегко дається процес самоорганізації та самовдосконалення. У книзі історії є чимало трагічних сторінок. Але все ж в цілому ця книга оповідає про те, як людям вдавалося, хоча і ціною великих жертв, покращувати умови суспільного життя. Будемо сподіватися, що наші нащадки набагато перевершать нас в умінні домагатися цього.

Громадський прогрес многопланов, він складається з нерівномірно протікають і взаємно впливають один на одного потоків, захоплюючих різні сфери суспільного життя. Розглянемо докладніше технічний і духовний прогрес - найважливіші складові суспільного прогресу.