Що таке «впасти в спокусу» як ми віруємо - статті - клин православний

Сьогодні ми поговоримо про поширене, але часто не зовсім вірно розуміється вираженні «впасти в спокусу».

Почнемо з того, що людина, яка не прикладає зусиль для досягнення Вічного Життя і Небесного Царства, не може потрапити в духовну красу в тому сенсі, в якому це вживається в духовній, особливо аскетичної, літературі. Вірніше буде це назвати красою у вузькому сенсі.

Ми часто в побуті вживаємо слово «принадність» не в прямому значенні. Нерідко говоримо, наприклад: «Яка чарівна дівчина», «Яке чарівне плаття». Однак слово «принадність» походить від слова «лестощі», тобто обман, причому лестощі або обман в посиленою формі, як би в найвищому ступені.

У широкому сенсі красою можна назвати будь-яке життєве або духовне оману, неправильне розуміння сенсу життя, свого призначення в цьому світі, волі Божої і всяке ухилення від шляху правильної християнського життя. Але духовні помилки, гріхи, помилки в тій чи іншій мірі мають всі люди, що живуть на землі. Тому в такому широкому сенсі ми всі в тій чи іншій мірі знаходимося в духовній принади. Витоки всієї цієї принади, звичайно, від диявола, який обманом ввів перших людей в гріх і донині успішно працює в цій галузі.

У вузькому ж сенсі духовної красою зазвичай називається спотворення доброчесного християнського життя гордістю і зарозумілістю.

Якщо людина прагне в молитві не просто стояти перед Богом, а хоче знову і знову отримувати солодкі духовні відчуття, то це вже шлях до духовної принади. Ворогові людського спасіння не становить особливих труднощів підсунути людині духовні відчуття, дуже схожі з благодатними. І віруючий, який переживає знову і знову духовну радість від молитви, втрачає пильність і починає вважати себе особливим обранцем Божим, зверхньо дивитися на інших. При цьому можуть бути і видимі атрибути християнського поведінки: зовнішнє смиренність, очі, опущені вниз, багатогодинні молитовні стояння, часте участь в тривалих богослужіннях і т.д. Однак при цьому така людина «не має лагідності, тому що не шукав її з працею і не готував себе бути лагідним, не має смирення, тому що не просив і не примушував себе до цього; не мав любові до всіх, тому що не мав про це піклування, не шукав цього в посиленому проханні »(Ігумен Харитон. Указ. соч. С. 185).

Якщо християнин примушує себе до молитви, навіть коли немає ніякого бажання молитися, то таким же чином треба примушувати себе до любові і лагідності, до терпіння і придбання християнських чеснот, про які йдеться в книгах Святого Письма Нового Завіту!

«Якщо покору і любов, простота і доброта не будуть у нас тісно поєднані з молитвою, то сама молитва, а краще сказати - ця личина молитви, вельми мало може принести користі» (там же. С. 186).

Для успіху в молитві і для уникнення принади необхідний самовіддану працю, коли в молитві ми шукаємо потіхою, спокою, а саме посиленої уваги до слів молитви. Тоді і молитися буде легше, і спокуси, які бувають пов'язані з молитвою, будуть слабшати.

Крім того, особливо слід відмітити, що в основу духовного життя перш за все має бути покладено постійне щоденне і вдумливе вивчення Святого Письма Нового Завіту.

Гарною підмогою в духовному житті православного християнина може бути і таємно здійснюються Ісусового молитва. Як пише ігумен Харитон, «божевілля від Ісусової молитви може статися тоді, коли творячи цю молитву, не відстають від якихось гріхів і звичок грішних, які засуджує совість. При цьому всередині відбувається глибокий розлад, що проганяє всяку мірності серця ... Звідси скаламутити може і голова, і поняття прийти в сум'яття і заплутаність »(Там же. С. 189).

Духовна краса в різних формах є досить поширеним явищем. На початкових ступенях можливо ще достукатися до людини і постаратися допомогти йому виправити свій духовний шлях. Але якщо людина глибоко зануриться в цей стан, то залишається тільки про нього молитися.

Ознаки неправильного духовного життя можна помітити у тих людей, які живуть в світі (не маємо на увазі ченців), які відкрито користуються чотками і на очах у всіх творять Ісусову молитву. А адже Господь заповідав нам здійснювати таємну молитву: Ти ж, коли молишся, увійди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно (Мт. 6, 6). В даному випадку мова йде не про суспільну молитві, а про особисту, коли людина повинна піти у свій власний внутрішній світ, закривши двері серця, щоб там в душі побути удвох з Богом в молитві до Нього. Нікому не треба показувати свою молитву, вона повинна бути таємницею для оточуючих.

Характерно для людей, «заражених красою», і перемикання уваги з Ісуса Христа і Його Євангельського вчення на що-небудь інше: зовнішні подвиги, погоню за чудесами, прозірливими старцями, новими одкровеннями, нібито від Бога, і тому подібне.

В сучасних численних сектах різного спрямування пишним цвітом розвивається духовна краса - глибоко і широко.

У всіх подібних випадках «зараження» людей красою треба прагнути зосередити їх увагу на вивченні Божого Об'явлення Нового Завіту і старанному виконанні Євангельського вчення у своєму житті.

Молитва за помиляються, терпіння і любов - ось засоби, необхідні з нашої сторони до тих людей, які заразилися цією духовною хворобою.

Настоятель Скорбященского храму м Клину
протоієрей Борис Балашов

Фото: Ксенія Донгаш