Що таке велика агіасма про святу воду

Велика агіасма (грецьке - «святиня», так називається вода, освячена по чинопослідування Великого освячення) освячується, крім триразового занурення в неї чесного Хреста, ще хресним знаменням, благословенням і сильнішими і складними молитвами і співами, ніж при малому освяченні води, що здійснюється на молебнях.

«Сам убо, Чоловіколюбче, Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю. І дажд' їй благодать позбавлення, благословення Іорданову: сотвори ю нетління джерело, освячення дар, гріхів дозвіл, недуг зцілення, демонів згубною, опору-нормативним силам неприступні, ангельським фортеці виконання », - це говориться про воду, що їй запитується сповненість Ангельської фортецею, а якщо заявляється, то, значить, з вірою, що придбання водою настільки таємничої сили можливо - і буде.

«Ангельська фортеці виконання, та ecu черпати і причащающийся мають ю до очищенню душ і тілес, для зцілення пристрастей, до освячення будинків, і до будь-якої користі неабияк. Сам і нині, Владико, освяти воду цю Духом Твоїм Святим. Дажд' ж усім торкатися їй і причащається, і що мажуть нею, освячення, здоров'я, очищення і благословення », - такими сильними і відповідально владними словами молиться ієрей.

А перед цим диякон підносить приблизно ті ж прохання:
«Про еже освятити водам сім силою і дією і натхненням Святого Духа, Господу помолимось.
Про еже снізходіті на води ця очисному пресущния Трійці дійства.
Про еже дарував їм благодать позбавлення, благословення Іорданову, силою і дійством і натхненням Святого Духа.
Про еже нізпослаті Господу Богу благословення Іорданову і освятити води сія.
Про еже бити воді цього, освячення дару, гріхів позбавлення, на зцілення душі і тіла, і на велику користь неабияку.
Про еже бити воді цього приводить в життя вічне.
Про еже явитися цього відігнання всякого наклепу видимих ​​і невидимих ​​ворог.
Про черпає і емлющіх ю на освячення будинків.
Про еже бити цього на очищення душ і тілес, всім з вірою черпає ж і причащається з неї.
Про еже сподобитися нам виконай-тися освячення, вод цих причастям, невидимим явищем Святого Духа, Господу помолимось ».

Після закінчення читання всіх молитов священик тричі занурює чесний Хрест в воду, тримаючи його обома руками прямо, при співі тропаря свята Богоявлення: «У Йордані хрестився Ти, Господи, Троїчне явилося поклоніння: батьки бо глас свідоцтв воваше Тобі, улюбленого Тя Сина іменуючи, і дух, у вигляді голубинім, ізвествоваше словес твердження: явлейся, Христе Боже, і світ просвітив, слава Тобі ».

Священик, взявши посудину з освяченою водою і кропило, кропить хрестоподібно на всі боки. Потім до нього підходять для цілування Хреста, і кожного відповідного священик кропить свяченою водою.

Ще святитель Іоанн Златоуст говорив, що свята Богоявленська вода протягом багатьох років, залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, як ніби-то цю тільки хвилину була почерпнута з живого джерела. Ось чудо благодаті Божої, яка і зараз бачить кожен!

За віруванням Церкви агіасма - не просте вода духовної значимості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність неба і землі, благодаті і речовини, до того ж дуже тісна. Ось чому Велика агіасма за канонами церковним розглядається як свого роду нижча ступінь Святого Причастя: в тих випадках, коли по гріхи вчинив на члена Церкви накладається покута і заборона приступати до Святих Тіла і Крові, робиться звичайна канонам обмовка: «Точію агіасми та п'є».

Багато хто помилково вважає, що вода, освячена у Водохресний святвечір і вода, освячена в самий день Богоявлення, - різні, але насправді і в святвечір і в самий день Богоявлення при освяченні води вживається один і той же чин великого водосвяття.
Водохресна вода - це святиня, яка повинна бути в кожному домі православного християнина. Її дбайливо зберігають в святому кутку, біля ікон.