Що таке святість - храм перетворення господня в селі острів
Святий в перекладі на українську мову з староєврейського слова «кадош» означає відокремлений; це слово може також перекладатися як чистий, обраний Божий (Іс.4: 3). У точному значенні святим є тільки Бог, який не має нічого спільного з гріхом і нечистотою. Святим, таким чином, називається той чоловік, який відділений від світу - в якому не панує мир, його справи, як каже Господь, злі. Поки в людині панує мир, йому недоступний світло святості. Слово «святий» має своїм джерелом Бога і всього того, що належить Богу, характеризується віддаленістю від світу і того, що належить світу. Відокремленість від світу означає, перш за все, відокремленість від гріха - звільнений людини від рабства гріха. «Святим називається той, хто чистий від зла і гріха», - так говорить про це прп. Антоній Великий.
Святість належить тільки одному Богу. Бог єдиний джерело святості, світла і правди, любові і ласки, правди і праведності, доброти, благодаті - т. Е. Благодатного дару всього благого, освячує і оживляє все в цьому світі. Ап. Петро нагадує нам веління Бога ще людям старозавітного часу: «За що покликав вас Святого (Бога), і самі будьте святі в усім вашім; Бо написано «Будьте святі, Я бо святий» (1Петр. 1, 15-16). «Освячує і будьте святі» (Лев. 11, 44). Святість є життя в Бозі, приналежність до вічного життя, причетність Божеству, передбачення в цьому бутті майбутнього пакібитіе; обоження, освячення Божою благодаттю, відновлення пошкодженої і роз'єднаної в самій собі людської природи. «Святість» і «обоження» - ці слова в деякому сенсі є синонімами; це видно хоча б з того, що підставою святості святих є обоження людської природи Спасителя при Боговтілення. Людина буває свят не сам по собі, але святістю Божою, освячуючись благодаттю, яка подається Духом Святим і через участь в житті Сина Божого в таїнствах Церкви. Досконалість - інший синонім святості, що ми бачимо з рядків Святого Письма. Спаситель у Своїй Нагірній проповіді говорить: «Будьте досконалі як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 5:48). Хоча ці вирази святість, досконалість є синонімами, однак у св. отців іноді можна зустріти і розрізнення цих понять: такі святоотеческие вираження про те, що святості досягають багато, а досконалості - одиниці.
Приходячи в храм зі своїм болем і сумом, ми молимося перед іконами і святинями, щоб Господь хоч трохи освятив, утішив нас промінцем Своєю благодаттю. Ми тягнемося до частинки цього божественного світла, святості, тому що в цьому світі ми втомилися від суєти, ненависті, злоби, нерозуміння, всього того, що відбирає у нас добрий, радість. Подивіться, як в українській мові поряд стоять такі слова як світло, святість, освячення. Ми також захоплюємося людьми, які випромінюють це світло добра, любові, ласки, співчуття. Нам хочеться з ними побути поруч, поговорити. Як би не було запекло серце людське, все одно така людина зможе побачити в іншій людині добрий образ. І дуже часто ми про кого-то говоримо: святого життя була людина. Чому? За його добро, скромність, допомога і повагу до інших людей, за тихе терпіння скорбот. Ми намагаємося побути трохи у світлі тих людей, які через віру стали святими, преподобними, які намагалися уподібнитися Богу в чесноті. І ось це «подобу», уподібнення Богу, стало з приставкою пре - чудовим в чесноти - преподобним. Ми намагаємося навчитися від святих їх подвигу уподібнення Богу. Виправдовуються знамениті слова преп. Серафима Саровського: «Спаси себе сам і навколо тебе спасуться тисячі». Приклад справжньої святості, праведності одну людину приходить до віри тисячі людей. Іноді ми не можемо налаштувати своє життя на праведний шлях, тому що перед нами часто немає людини, з якого ми б взяли приклад. Ми просто не бачимо прикладів, які поруч з нами, зовсім їх не помічаємо. Звичайно, не всі люди праведні або святі. Але якщо подивитися уважно, то побачимо, що та чи інша людина робить хоча б один вчинок гідний поваги і захоплення. Зібравши такі приклади воєдино від кожної людини, ми побачимо повну картину святості і праведності.
У проповідях часто згадується приклад з житія святих отців єгипетської пустелі. До одного великого подвижника прийшли батьки-пустельники, поклонившись великому авве, вони присіли поруч, і, нічого не спитавши, пішли в свою пустелю. Один брат поцікавився у старшого, чому він нічого не запитав у великого авви для свого духовного навчання. Старший брат відповів, що йому було достатньо лише подивитися на великого старця.
Апостол Павло, звертаючись до римлян пише: «Всім хто знаходиться в Римі, улюбленим Божим, вибраним святим ...» (Рим. 1, 7). До кого він звертається? Павло звертається до християн, називаючи їх святими.
Чому? Він свідчить про їх покликання Господом вже до суспільства святих, т. Е. Суспільству вірних Господу, віруючих в Господа Ісуса Христа. «Не ви Мене знайшли, а Я вас закликав» - говорить Господь в Євангелії. Святих, бо вони вже належать Богу, а значить знаходяться в святому спілкуванні з Богом, є вже частиною Божою. Як назвати те, що належить Богу - що не святим. Ап. Павло також називає себе в посланні до Ефессеям (3, 8) - найменшим з усіх святих. Він не спокушається і не хвалиться таким високим званням. Але свідчить, що він вірний служитель Христов. І його благовістя, його праця апостольський не інакше мається на увазі як справа свята на служінні у Господа. В апостольських посланнях часто вживається слово святі при назві перших християн. Так, у ап. Павла можна зустріти такі вирази: "Всім хто знаходиться в Римі, улюбленим Божим, вибраним святим" (Рим. 1. 7); "Всіх святих у Христі Ісусі, що знаходяться в Филипах" (Фил. 1. 1); "Що в Ефесі святим і вірним у Христі Ісусі" (Ефес. 1. 1); "Божій Церкві, що в Коринті, з усіма святими в цілій Ахаї" (II Кор. 1. 1). Подібним чином висловлюється і ап. Петро: «Ви ж - рід вибраний, царське священство, народ святий, люд власності Божої. Колись не народ, а тепер народ Божий, непомилувані, а нині помилувані "(I Петра 2. 9-10). Для ап. Павла святість є одночасно початок християнського життя і її кінцева мета. У посланні до Ефеським християнам найважливішим завданням пастирів Церкви ап. Павло називає «вчинення святих» (Еф 4,12) - тобто зростання в святості ..
У Старому Завіті не говориться, що іудейський народ був святим, але від початку називає їх Бог «обраним народом» за те, що іудеї від початку поклонялися істинному Богу, чули і слухали голос Бога, дотримувалися заповідей Божих, пронесли і зберегли через століття віру. І за це Господь переміг всіх своїх ворогів, дарував їм землю Ізраїлеву. Тому що вони були народом Божим. І згадайте, як називалися люди, догодили Богові. Вони називалися словами, які належать святості Божої. Справедливий Господь. Праведний був Авраам, бо в очах Божих отримав благословення за свою добродійне життя. І таких прикладів ми бачимо безліч в історії старого завіту.
Це покликання всіх християн до суспільства святих знайшло відображення у Божественній Літургії. Після співу «Отче наш» ми чуємо, як священик перед Причастям у вівтарі виголошує: «Свята Святим». Т. е. Святе Тіло Господа Ісуса Христа, Святе Причастя викладається святим людям. Святим - вірним чадам Божим. Людям, які намагалися виконувати заповіді Божі і не тільки заповіді, а й добрі справи. Людям, які готувалися і освячувалися постом і молитвою. І якщо в ніж згрішили, то заповнювали недолік чистоти душі сповіддю. І ось це свідоцтво літургійне, що ми будемо причащатися як святі - є дар Божий нам, в якому відкривається наше покликання до суспільства святих. З ласки Божої, по вірі нашій, по вірності і любові нашої до Бога, за назвою, що ми християни дан цей святий дар нам в заставу. Чи не для нашого звеличування над іншими людьми, не для зваблювання нашого, а для радості у Христі. У чому полягає ця радість? У тому, що готуючись до Причастя, ми намагаємося проводити дні в чистоті, уваги до виконання заповідей, ретельності в молитві і т д. А все це означає в святості. Всього лише кілька днів. Згадайте, як ми гото-вилися до Причастя. Ми весь час були в духовному уваги і в родині один одного попереджали про те, що не слід про щось говорити, тому що це не добре, або в чомусь брати участь, тому що це гріховно перед Причастям. А в інші дні ми вже втрачаємо це відчуття нам, виявляється можна все собі дозволити і гріховне теж. Кожен день в церквах ми прославляємо святих, які раніше були звичайними людьми, але при своєму житті досягли святості. Святі це були ті люди, для яких щоденне відчуття святині, наближення себе до Бога стало необхідним. І якщо поруч з нами немає прикладу святості, ні духовної підтримки, звернемося більш уважно до Євангелія і житіям святих. І в цій радості, причетності до святині відкривається нам надія, що ми трохи можемо доторкнутися до святині, трохи постояти поруч зі святими, забрати в своєму серці частинку святості. Тільки ось зможемо ми її зберегти, залежить від нашого життя. Сьогодні ми молимося всіх святих про те, щоб наша участь в суспільстві святих було радістю нема на кілька годин, не на кілька днів, а на все життя.
Шлях до святості або духовної досконалості нескінченний, але людина, яка почала себе духовно виправляти за заповідями Євангельським, вступив на 1-ю сходинку до святості.