Що таке свистопляска

ЩО ТАКЕ свистопляска?

Наука і життя +1988 №9

Слово це в українській мові означає нестримне, хаотичне прояв чого-небудь, повну плутанину, безлад. Однак не завжди воно мало загальне значення. У колишні століття в місті В'ятці (нині Костянтинівка) існував місцевий народне свято під такою назвою, тісно пов'язаний з місцевим же художнім промислом - всім відомої димковской глиняній іграшкою-свистульки.

Щорічно, в четверту суботу після паски (тобто в ту пору, коли в ці північні краї приходить весна) у каплиці на високому березі річки Вятки з ранку служили панахиду по «невинно убієнними» (існує нічим не підтверджена легенда про те, що в XIV або XV столітті обложені ворогами в своєму місті вятчане вночі помилково перебили прийшли їм на допомогу сусідів - з цією подією і пов'язують виникнення свята). А потім починалося гуляння, під час якого з високого берега до води катали глиняні пустотілі кулі з декількома горошинами або горіхами всередині для більшого шуму. В ритуал свята входили кулачні бої, пісні і танці, і неодмінно протягом усього дня свистіли тисячі глиняних свистків, які продавалися тут же, разом з іншими іграшками, різними солодощами та іншим товаром. Ось цей гучне свято і називався Свистопляска, а з кінця ХIХ століття - Свистун.

Етнографи схильні бачити коріння цього свята в древніх культах шанування предків, а також прославлення весняного пробудження природи. Свистом відганяли злих духів, а катанням куль, за формою нагадують яйця - символ зародження життя, закликали родючість на свою землю. Відгомони первісних культів родючості можна бачити і в сюжетах димковской іграшки, виготовляють до дня свистопляска в великих кількостях. Серед ляльок переважали годувальниці з дітьми, а свистульки зображували птахів і домашніх тварин, яких стародавні землероби вважали носіями родючості.

Свято це проіснував до кінця 1920-х років. В середині XIX століття його вважали єдиним в світі за оригінальністю ритуалу і назвою. Але з тих же пір характер другої половини свята став змінюватися: зменшувалася обрядова сторона, він все більше перетворювався в дитячу забаву, і одночасно росла роль торгівлі, так що врешті-решт його ритуал після традиційної панахиди все більше нагадував ярмарок для продажу іграшок.

І. БОГУСЛАВСЬКА. Про вятской свистопляска. «Радянська етнографія», № 2, 1988.