Що таке поховання - повна популярна біблійна енциклопедія - словники

Повна популярна біблійна енциклопедія

Поховання або похорон (Бит.23: 4. Мат.26: 12). Між юдеями на дітях або близьких родичів покійного лежала неодмінна обов'язок закривати очі вмираючого (Бит.46: 4), віддати йому останнє цілування. Після поховання відбувається гучний і загальний плач (Иоан.11: 19, 31,33), який і тривав кілька днів і після поховання. Тіла померлих митися (Деян.9: 37), потім обгорталися в тонке полотно (Мат.27: 59), або обв'язували завісами (Иоан.11: 44), потім покладалися в труну з безліччю пахощів і ставилися на місце поховання (2Цар. 3:30, 31, 2Пар.16: 14). Лазар був оповитий поховальними завісами по руках і по ногах. На думку деяких, на кожен член тіла покладалася окрема пов'язка, а в Єгипті було навіть у звичаї обвивати пов'язками кожен палець тіла померлого, так що, судячи з однієї зі знайдених мумій, можна думати, що для цього потрібно, можливо, кілька сот ярдів полотна. Клімат і нечистота, що відбувалася від будь-якого зустрічі з померлим тілом (що було заборонено законом Мойсеєвим), природно змушували прискорювати обряд поховання померлих. Втім щодо цього були деякі винятки. Обряд бальзамування ні загальним між євреями, хоча прянощі і пахощі вживалися при їх похованні (2Пар.16: 14. Иоан.19: 40). Йосип повелів забальзамували ці лікарі тіло свого батька Якова і, потім він був покладений у труну в Єгипті і віднесений до печери Махпелу в Ханаані і там похований (Бит.50: 2, 13). Йосип й наприкінці своєї про кості свої заповів (Євр.11: 22). По смерті тіло його, набальзамоване, Мойсей з Єгипту переніс до ханаанського Краю. Труни вживалися в Єгипті і в Вавилоні, але були невідомі на Сході, за винятком тих випадків, коли тіло повинно було пересилати на далеку відстань. Похоронний ложе супроводжувався до місця поховання декількома з найближчих родичів (2Цар.3: 31. Лук.5: 14), при чому були присутні і сторонні особи і іноді наймалися голосільниці, або скоріше плакальниці, для того щоб супроводжувати тіло (Іер.9: 17 . Іез.24: 17. Мат.9: 33). Так говорить Господь Бог Саваоф, Вседержитель: "на всіх вулицях буде плач, і на всіх дорогах будуть вигукувати: ой, ой! І покличуть хліборобів на жалобу, і майстерних в жалобних своїх піснях - плакати". (Ам.5: 16). Цей звичай існує ще досі в багатьох Східних країнах (Бит.50: 3, 10). Це пророцтво викликає перед нами образ Рахілі, що плаче про своїх чад: "Чути голос у Рамі, плач та ридання гірке: Рахиль плаче за дітьми своїми, і не дається за дітьми своїми, бо їх немає (Іер.31: 15). Хода до труні, для того щоб плакати там, досі служить загальним звичаєм на Сході (Иоан.11: 31). Сум'яття, що відбувалося іноді при подібних випадках, було дуже зворушливо. Східне почуття звичайно не звично до того щоб стримуватися, і тому в деяких випадках звичай поривчастого плачу або, так би мовити, самобичування, загальний між язичіє ікамі, перейшов і до Євреїв при їх похоронних обрядах. "І помруть великі і малі, на землі, промовляє · пр. Єремія; і не будучи поховані і не будуть оплакувати їх, ні терзати себе, ні стригтися заради їх. І не будуть ламати хліба в жалобі, розради над померлим, і не подадуть їм чаші втіхи, щоб пити батьком його й матері їх "(Іер.16: 6, 7). Іудеї призначали особливі кладовища для поховання померлих, і ці місця були як громадські, так і приватні (Бит.23: 4 . Суд.8: 32. 2Цар.2: 32. 2Цар.21: 14. Іер.26: 23). Кладовища, звичайно влаштовувалися в садах (4Цар.21: 18), а іноді в полях (Бит.23: 11 ), або в печерах, або в скелях. Такою була гробниця царедворця писаря, яку він приготував для самого себе (Іс.22: 16). Буть не похованим вважалося крайнім безчестям. "Нині віддасть тебе Господь у мою руку, відповідав перед єдиноборством Давид велетню Голі фу, і я вб'ю тебе, і скину з тебе голову твою і віддам (труп твій) і падло филистимського табору птаству небесному й земній звірині і дізнається вся земля, що є Бог в Ізраїлі "(1Цар.17: 46)." І ніхто не будуть поховані її ", сказано в 4Царств, про нечестивою Єзавелі, дружині Ахава (4Цар.9: 10). Сумна доля одного з юдейських царів передбачена в таких висловлюваннях:" так говорить Господь про Йоакима, сина Йосії, царя Юдиного: Не будуть оплакувати його: "Ой, брате мій! і: на жаль, сестра! Чи не будуть оплакувати, до нього: Ох, пане! і, на жаль, його велич! "пінгвін Поховають його; витягнуть його і кинуть далеко за ворота Єрусалиму" (Іер.22: 18, 19). Навіть злочинців стратили раніше призначеного терміну для того щоб не залишити тіла їх непохованими після заходу сонця. Палити тіла померлих не було в звичаї над Ізраїлем. Приклад сожіганія тіл померлих над Ізраїлем бачимо ми тільки в (1Цар.31: 29). Явеські спалили тіло Саула і тіла синів його у себе в Явеші, ймовірно, тому що не могли забрати їх на їх місця поховання в родової могили їх і щоб врятувати їх від наруги; та тільки вони поховали їх залишки під деревом (· ст. 13). Тільки тіла засуджених злочинців спалювали (Бит.38: 24. Лев.20: 14. Лев.21: 9); але і вони були погребаеми, як вище сказано (Втор.21: 22, 23). Могила називалася будинком зборів всіх, хто живе, будинком кісток (Іов.30: 23, 24), вічним будинком (Екк.12: 5). Бажання євреям бути похованим разом з родичами було розвинене дуже сильно. Дозволь, свого раба напочатку, відповідав Барзіллай Давиду на його пропозицію залишитися з ним в Єрусалимі, повернутися, щоб померти в своєму місті при гробі батька свого та своєї матері (2Цар.19: 37). За юдейським джерел, так само як за свідченням Йосипа Флавія, для поховання страчених злочинців, відводилися особливі місця нечисті, або користувалися дурною славою. Подібний звичай досить пояснює слова · пр. Ісаї "Йому (· т.е. Господу Ісусу) призначили труну з лиходіями, але Він похований у багатого, хоч провини Він не учинив н не було в Його устах омани" (Іс.53: 9). Старші юдейські принесли скаргу вже приготували Господу Ісусу місце поховання разом з лиходіями, але Йосип Аримафейський, людина багата, втрутився в справу і просив Його тіло у Пилата і поклав Його в своєму новому гробі, висічений в скелі (Мат.27: 57, 58). Деякі Єврейські сімейства будували біля своїх осель невеликі кам'яні будівлі, без дверей або вікон, які і називалися похоронним будинком, або фамільним склепом, для поховання своїх померлих. У Східних народів вони трапляються навіть і в даний час, Гробниці юдеїв іноді багато прикрашалися і за часами білились і забарвлювалися фарбою, щоб вони були видніше. Зазначена забарвлення здебільшого робилася весною перед Великоднем, в який величезні натовпи народу наповнювали всі вулиці Єрусалиму. Від цієї обставини випливає особлива сила викриття Господа проти фарисеїв (Мат.23: 27). До гробниць іноді прикріплялися дощечки з відповідними написами. Творити гробницю для людини служило виразом особливої ​​любові і поваги до нього (Мат.23: 29). У 1Маккавейской (· 1Мак.13: 27) ми Новомосковськ, що Симон спорудив пам'ятник над могилою свого батька, матері і братів у вітчизняному своєму місті Модині. Що гробниці не завжди були заваліваеми і заплющені, це можна бачити з декількох місць · свящ. Письма, як наприклад 4Цар.13: 21. Гортань їх (· т.е. Нечестивих) - відкритий труну, каже Псалмоспівець (Пс.5: 10); взагалі ж гробниці завалювались великим каменем при гирлі, для того щоб оберегти тіло мерця від хижих тварин. Тому-то природно, що мироносиці, які йшли на труну Господа, щоб помазати тіло Його ароматами, питали один одного: "Хто відвалить нам каменя від могильних дверей?" (Мар.16: 3). У сусідстві теперішнього Єрусалиму, так само як і в Іосафатову долині знаходиться досі безліч гробниць. Численні поглиблення в горах для поховання померлих, вічно панівна тьма під цими підземними склепіннями викликали у Єврейських поетів глибоко-поетичні образи і уявлення. Так наприклад в · кн. · Пр. Ісаї, між іншим, знаходиться наступне високо-поетичне вираження: "Всі вони будуть говорити тобі: І ти ослабів, як ми і станеш став подібний до нас! В пекло скинута гординя твоя гра твоїх арф; вистелено під тобою червою, і черви - накриває тебе "(Іс.14: 10, 11). Але тепер труну втратив весь свій жах для істинно віруючого Християнина (1Кор.15: 20). "Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних", говорить · св. · Ап. Павло. "Я есьм воскресіння і життя", назвав Себе цими словами сам Начальник життя і Звершитель нашого спасіння Господь Ісус Христос (Иоан.11: 25). "Блаженні мертві, що вмирають в Господі", говорить тайновідец (Отк.14: 13).

Ви можете поставити посилання на це слово: