Що таке педагогіка - студопедія

Я дуже поважаю педагогічну теорію, жити без неї не можу, люблю педагогічну теорію.

Хочу уточнити: мова йде саме про педагогічній теорії, а не про набір благих побажань, який часто видається за неї.

Перш ніж відповісти на це питання, визначимося спочатку з тим, що таке взагалі наука, що означає це слово.

Наука - це певна система знань про будь-якій сфері реальності, що вивчає об'єктивні закони, що діють в цій сфері, т. Е. Такі, які існують незалежно від нашої свідомості.

Що таке об'єктивний закон? Це така причинно-наслідковий зв'язок, ко-торая діє всюди, де є реальні об'єкти, і діє завжди визначено-ним чином (певна причина викликає тільки одне і строго визначений-ве слідство) і не може змінюватися. Отже, можна сказати, що педаго-гіка - це наука, що вивчає об'єктивні закони розвитку людини в суспільстві, що пояснює поведінку людини і дає конкретні рекомендації по примі-рівняно цих законів в різних умовах життя і діяльності людини. Все, що відбувається в політиці, в культурі, в спорті, в виробничої діяльно-сті, в сімейної і інтимного життя, - все це може бути розглянуто з точки зору педагогіки. Чому це так?

Тому що психічні механізми, що визначають нашу поведінку, одні і ті ж у всіх людей. Кожна людина - перш за все людина, а потім вже спортсмен, політик і т. П. Люди спілкуються один з одним, взаємно впливають один на одного, підкоряючись законам, загальним для всіх людей. Як зауважив Мішель Мон-тень, душі імператора і шевця скроєні на один і той же манер.

Таким чином, педагогіка - це особливий погляд на світ, педагогічне мислення - це особливе, специфічне мислення, яке набувається поступово і з яким потрібно вчитися. Педагогіка - це той чарівний ключик, яким відкривається все в світі людей. Для педагога-професіонала немає секретів в людських взаимоот-носіння. Він розуміє, чому йде війна між двома державами і чому посварився з дружиною його друг, тому що, як сказав все той же Монтень, в основі війни між державами і сварки між сусідами лежать ті ж причини.

Виховання, вірніше, взаємний вплив людей один на одного, відбувається не-безперервно, цілодобово. Будинки, в школі, у дворі, в кіно наша дитина і ми теж весь час виховуємось. І всі ми поперемінно виступаємо то в ролі об'єкта, то в ролі суб'єкта виховання (часом в тій і іншій одночасно). І якби люди усвідомлювали це, то можна було б сказати, що людина людині педагог.

Однак людині дана унікальна здатність: пізнавши закони природи, він може навчитися використовувати їх. Людина навчилася літати в космос, синтезується-вать штучні речовини та ін. Проте, як не дивно, мабуть, єдність-ний реальний об'єкт, яким людина ще не навчилася толком управляти, це він сам, т. Е. Його духовна, психічна життя.

«Ми ще занадто автомати, або автомати недостатньо досконалі», - каже В. Л. Леві. Що він хоче цим сказати? Звичайна людина - «рядо-вої ненавчений» (т. Е. Не має уявлення про свої психічних меха-нізм, про педагогічному законі, - вираз Леві) найчастіше реагує на зовнішні подразнення за принципом простого автомата. Що це означає?

Уявіть собі автомат з газованою водою. На ньому є три кнопки: біла, жовта, рожева. Натиснемо на білу кнопку, ллється вода без сиропу, на заліз-тую - з лимонним сиропом, на рожеву - з апельсиновим. І так завжди. Опрі-поділеній кнопці відповідає певний сироп, і не може бути такого, щоб ви натиснули на білу кнопку, а потекла вода з сиропом, або на жовту - і потекла вода без сиропу (якщо, звичайно, автомат справний). Ось так і будь-який «ря-довой ненавчений» людина реагує на зовнішні роздратування: на визначений-ве роздратування слід певна задана реакція.

Але якщо людина усвідомлює свої психічні механізми (а тим самим і психічні механізми інших людей), то він здатний не підкорятися їм. У цьому, по-моєму, і полягає так звана свобода волі. Припустимо, хтось мене образив-ляет, грубить мені. Згідно із законом простого механізму я повинен образитися і теж на-чати грубити. Але я можу сказати собі: «Ні, раз ця людина грубить, значить, у нього щось сталося, він чимось засмучений, спробую поспівчувати йому». І цілком ймовірно, що мені вдасться зусиллям волі (так як роздратування виникне обов'язково, підсвідомо, мимоволі) змусити себе посміхнутися цьому людино і сказати йому кілька дружніх і співчутливих слів, т. Е. Надійти не за законом простого механізму. Тим самим я як би вимикаю колишній механізм і включаю новий: механізм доброзичливості. Можете спробувати цей прийом на практиці: за умови вашої повної щирості він діє безот-кари.

Таким чином, моя свобода волі здійснюється тільки за умови зна-ня психічних механізмів, і полягає вона в тому, що я можу за своїм же-ланію вимикати небажані і включати бажані психічні меха-нізми (діяти, взагалі не підкоряючись психічним механізмам, принципи- ально неможливо), т. е. я сам собі віддаю наказ і сам же його виконую.

Люди в більшості випадків впливають один на одного несвідомо. Але! Якщо людина знає основні психічні механізми, якщо він привчив себе дей-ствовать свідомо (вчинки «рядових ненавчених» є подсознатель-ними, хоча їм здається, що вони свідомі, т. Е. У них не свідомість командує підсвідомістю, а навпаки), то він може керувати «рядовими ненавченими».

Дійсно, потрібно тільки знати, чого ти хочеш досягти і «на яку кнопку треба натиснути». Причому «рядовий ненавчений» цього абсолютно не за-мітить. Тут слід, правда, нагадати Новомосковсктелям, що коли ми говоримо «діяти свідомо», то це означає діяти на благо людини і природи, т. Е. Відповідно до свого людським призначенням, в іншому випадку дей-наслідком людини не можна назвати свідомими .

Отже, якщо людина, з яким ви маєте справу (дитина або дорослий), спо-Собене сам свідомо контролювати себе і управляти своєю поведінкою, його виховувати не потрібно, такий сам кого завгодно виховає. Якщо ж він на це не здатний, т. Е. Реагує підсвідомо, то тоді все залежить від вас. Єдність-ве, що для цього потрібно, - це гарний розвиток свідомих сил своєї психіки.

Але ось що цікаво в світлі всього того, що ми сказали. Всі діти, за ред-чайшего винятками, відносяться до «рядовим ненавченим», а маленькі діти (до років) за самою своєю природою не здатні реагувати інакше, як подсозна-кові. Так що вчитель, який скаржиться: «Ах, які у мене кепські діти, знову погано поводяться», уподібнюється людині, який підходить до автомата з газованою водою і натискає навмання на білу кнопку. Природно, ллється вода без сиропу, а людина сердиться і каже: «Ох вже цей поганий автомат! Знову він мені ллє не ту воду, яку я хотів! »