Що таке культурний архетип, менталітет і національний характер студопедія

Концепція культурних архетипів засновує-ся перш за все на ідеях «аналітичної психо-логії» (К. Юнг), «культурно-історичної теорії» (Л.С.Виготський), «символічного інтеракціоніз-ма» (Дж. Г. Кулі), а також уявленнях про куль-турі як ціннісно-символічної системи і ду-ховної інтенції життєдіяльності людей.

Центральним моментом «аналітичної пси-хологіі» є положення про те, що крім індивідуального підсвідомого існує також колективне несвідоме як відображення досвіду попередніх поколінні, втіленого в архетипах - загальнолюдських прототипах.

Ці архетипи задають загальну структуру лич-ності і послідовність образів, спливаю-щих в свідомості при пробудженні творчої ак-тивності або попаданні людини під впливом непереборних життєвих перешкоді в ситуа-цію внутрішнього конфлікту. В цьому плані архе-типи можуть розглядатися змістовно як архаїчні образи і переживання, а функцио-нально - як первинні форми адаптації чоло-століття до навколишнього світу.

Архетипи, маючи архаїчний характер, прояв-ляють в результаті несвідомої діяльності згідно-ти на «поверхні» свідомості в формі різному-го роду глибинних прототипів-символів. Поет-му архетипи, недоступні безпосередньому на-дотриманням, розкриваються лише побічно - через проекцію на зовнішні об'єкти - і проявляються в універсальної символіки.

В якості універсального знаряддя, змінюю-ного психічні функції людини, в культурно-історичної теорії виступає мовний знак - слово. Тим самим механізм соціалізації, напри-заходів у Л.С. Виготського, зв'язувався преимуществен-но з засвоєнням знаково-символічних (мовних) форм.

У руслі концепції культурних архетипів куль-туру інтерпретується, з одного боку, як про-ласть символічного, в якій реалізуються її цінності і смисли. З іншого боку, культура, пов'язана завжди з минулим, трактується як "не-генетична» колективна пам'ять, що подрузі-Мева збереження попереднього духовного досвіду, безперервність моральної і интеллек-туальной життя людей.

Ця пам'ять запам'ятовує улюблені у каждо-го народу, що повторюються із століття в століття ідеї і образи, наскрізні мотиви поведінки і типи мис-лення, стійкі комплекси уявлень і переживань, які в сукупності складаючи-ють загальну, внеісторічеськую топіку, побудовану на мінімальній кількості культурних констант.

Тому культура є, як вва-тане Ю.М. Лотман, з одного боку, - визначено-ну кількість текстів, а з іншого - успадкований-них символів, які прийшли з глибини століть.

Синтез ідей «аналітичної психології», «культурно-історичної теорії», «символічного інтеракціонізму» і «ціннісно-символічної» концепції культури дозволяє дати наступне визначення культурного архетипу.

Це - архаїчні культурні прототипи, уявлення-символи про людину, її місце в світі і суспільстві; нормативно-ціннісні ориен-тації, що задають зразки життєдіяльності людей, «пророслі» через багатовікові пласти історії і культурних трансформацій і зберігши-шие своє значення і сенс в нормативно-ціннісних-ному просторі сучасної культури.

Культурний архетип - це глибинні куль-турне установки «колективного несвідомо-го», з великими труднощами піддаються зраді-ня. Характерні риси культурного архетипу - стійкість і неусвідомленість. Люди, як прави-ло, що не рефлексують з приводу власного культурного архетипу, який «працює» на сохране-ня культурного генотипу того чи іншого народу.

Культурний архетип дає про себе знати у всіх сферах життєдіяльності людини, але найбільше він проявляється в його повсякденному житті. При цьому, як зазначав Юнг, «коли видається ситуація, яка відповідає даному археті-пу, архетип активізується, і розвивається при-примусово, яка, подібно до сили інстинкту, прокладає собі дорогу, всупереч розуму і волі».

Слід розрізняти поняття культурного архе-типи, менталітету і національного характеру.

М.А. Барг відзначав, що менталітет - це «со-сукупними символів, необхідно формують-ся в рамках кожної даної культурно-історичної епохи і закріплюються у свідомості людей в процесі спілкування з собі подібними, тобто по-вторение».

Якщо культурні архетипи складаються «in factum» і носять неусвідомлений і стійкий ха-рактер, то менталітет як усвідомлена на рівні повсякденності система символів і смислів - «post factum», і тому має тенденцією до диверсифікації.

Менталітет як спосіб вираження знань про світ і людину в ньому служить в повсякденному житті онтологічним і функціональним пояс-ням і містить в першому випадку відповідь на пи-рос що це ?, а в другому, - як. і навіщо це?

Національний характер, за визначенням не-яких дослідників, - це генотип плюс куль-туру. Генотип є те, що людина отримує від природи, через гени, а культура - це те, до чого людина долучається в процесі соціалізації. Тому національний характер, крім неусвідомлених культурних архетипів, кото-які людина интериоризирует в процесі соціа-лізації, включає в себе найбільш повторюють-ся природні етнопсихологічні риси інді-видів.