Що таке близькість

Психологічна близькість в парі: роздуми про близькість з точки зору гештальт-терапії

Ключові слова: близькість, «феноменологічна гештальт-модель особистості», завдання близькості.

Якщо процеси близькості, необхідні для здоров'я і саморозвитку особистості не виникли і якщо людина не може їх продовжити з певною часткою задоволення, то ймовірно, є кілька причин, однією з яких є сором. Дане феноменологическое виявлення знайшло теоретичне обґрунтування в роботах гештальт терапевтів Г. Уиллера і Дж. Зінкера. З точки зору Г. Уиллера, у кожної пари є внутрішній сором, в більшій чи меншій мірі, в залежності від ступеня зловживання силою, неуваги і того, наскільки активно соромили кожного їх партнерів в процесі їх розвитку. При цьому він може стати абсолютним перешкодою для близькості в тому сенсі, який ми в це поняття вкладаємо, і що близькість, якщо вона досягнута обома, означає відкидання сорому. За словами Г. Уиллера, значна частина близькості пов'язана з вивченням виразом себе, і можливістю ділитися "базовими" поглядами і стереотипами в міжособистісної, інтерсубєктивності ситуації. Процеси близькості необхідні для здоров'я і саморозвитку, але при цьому у партнерів не виходить продовжити відносини в зв'язку з деякими причинами: 1) я недостатньо добре себе знаю, щоб зрозуміти, як почати ділитися моїм світом і дізнаватися твій (через недоліки розвитку моєї власної інтерсубєктивності історії); і / або 2) я не хочу того, щоб ти ділився зі мною, тому що не знаю до яких наслідків приведуть твої визнання, в тому сенсі, в якому ми обговорювали вище; і / або 3) щось з того, чим я міг би поділитися, - надії, страхи, фантазії, почуття, бажання - настільки ганебні в моїй власній історії, що я не хочу, щоб інша людина про них знав. Можна сказати, що сором - не тільки результат, але і стан і умова, при якому під загрозою руйнування виявляється не тільки особистість, але і близькість в парі. Сором загрожує віддалити це поле людини від "кордону" контакту, яка позначає особистість як цілісну.

Таким чином, Г.Уіллер вважає, що значна частина близькості пов'язана з вивченням і виразом себе. Дж. Зінкер, підхоплюючи ідею колеги говорить про те що близькість це - знати іншого і бути впізнаним цим іншим. Якщо в процесі близького взаємодії один партнер приховує щось від іншого через почуття провини або страху бути впізнаним з іншого, на його думку, не найкращою боку, в цій точці народжується такий феномен як брехня. Вона в свою чергу, викликає відчуття тяжкості і самотності, тому що людині доводиться боротися з даними станом одному. Дане приховування несвідомо фокусує увагу на самій людині, тим самим відвертаючи його від близького іншого. Таким чином, відбувається ізоляція значущого іншого від носія таємниці, а значить брехня це феномен не дозволяє близькості відбутися. (Д.Зінкер «У пошуках гарної форми»).

Самотність і сором, в кінцевому підсумку, дуже близькі з точки зору розвитку: в екзістіенціальном і індивідуалістському сенсі ця умова - непереборна істина свідомого життя і не може бути усунуто, але його можна перенести спільними зусиллями. Тобто подолання даних почуттів можливо в процесі емоційного безпечної взаємодії, можливістю ділитися "базовими" поглядами і стереотипами в міжособистісної, інтерсубєктивності ситуації.

Близькість це складна і потребує великих зусиль справу, можливо, найскладніше, але, в кінцевому підсумку, найважливіше з усіх завдань людського розвитку. Поділ і союз, в кінці кінців, є основними полюсами життєвого досвіду людини, з самих ранніх стадій розвитку до самої смерті. Процес близькості не заперечує цієї полярності або людської індивідуальності: він переносить і трансформує їх за допомогою вільного і творчого функціонування особистості .Отказ від близькості в тому сенсі, який вкладається в це поняття в даній статті, означає невиправдано обмежити себе неповноцінним розвитком особистості і, в кінцевому підсумку, неповноцінним співтовариством і світом.

«Точка зору гештальт-підходу, заснованого на феноменології, створення і розуміння досвіду як такого підтримує цю задачу, яка представляє собою ні що інше, як завдання всього життя: приймати і належати тобі, не втрачаючи себе, стверджувати і розвивати свою особистість, не втрачаючи тебе і цього більшого почуття приналежності. Для вирішення кожного з цих завдань моя потреба в тобі і твоя - в мені нездоланні. У цьому сенс процесу самопізнання в гештальт-моделі. Як висловився Хіллель, "Якщо я не для себе, тоді хто? Якщо я один для себе, то хто я? Якщо не зараз, то коли? "»