Що собою являла оселя давида і чому вона названа занепалої, мій єрусалим

Що собою являла оселя Давида? І чому вона названа занепалої?

питання:
Потому вернуся і відбудую намет Давида занепалу, і те, що в ній зруйновано, відбудую, і наново поставлю її, (Дії 15:16) Чому не скинії Мойсея минулися не храм Соломона, а упалу Давидову? Що собою являла оселя Давида? І чому занепала? Заздалегідь сердечно дякую.

Відповідає Генріх Нейгауз:

1) Щоб зрозуміти одну цитату, її не можна розглядати окремо від контексту всієї промови Якова. Контекст мови - Єрусалимський Собор, головне питання - порятунок язичників, і чи треба їм для цього дотримуватися Моїсеєв Закон. У ст.13-14 Яків погоджується зі словами Петра, сказаними раніше (ст. 7-11). Однак його мова охоплює не тільки період Церкви, але простягається вперед, до загального порятунку Ізраїлю (ст. 16), а потім і ВСЬОГО людства (ст. 17). Ст. 16 відноситься до національного порятунку Ізраїлю, це майже точна цитата з Амос 9:11, яка вказує на майбутнє (есхатологічний вірш.). В кн. Амоса згадується саме "оселя ДАВИДА", так як Мойсеєві не було обіцяно відновити скинії в пустелі, а Храм Соломона був зруйнований не без допускає волі Божої. Йому теж не обіцяно відновлення, інакше Бог не допустив би будівництва 2-го Храму (Зоровавеля-Ірода), в якому проповідував Ієшуа, і який так само був зруйнований разом з Єрусалимом в 70-м р н. е. за гріх хули на Святого Духа (Мф 12: 31-32). Саме ж майбутнє ЦАРСТВО Ізраїлю обіцяно саме Давиду (Давидов заповіт знаходиться в 2 Цар. 7: 12-16. У ст. 14 згаданий Злочин і кара за нього, що, як ми знаємо, пізніше і спіткало Соломона, точніше, його царство. Тоді ж був зруйнований і Соломонів храм. Якщо порівняти цей текст з паралельним місцем в 1 Пар.17: 11-15, в цьому уривку гріх не згадати, отже, тут йдеться про обітницю безгрішного Месії, як нащадку Давида). ТаНаХ багато говорить про воскреслого Давида, як про майбутнє правителя Ізраїлю (Єз. 34:24; 37: 54-25), і про Ієшуа (Єр. 23: 5) як про Царя НАД ВСІЄЇ ЗЕМЛЕЮ. Зараз Давид все ще не воскрес, Ієшуа все ще не є Царем на престолі Давида, більш того, ще не виповнилося обітницю Ангела Марії (Лк. 32-33). В даний момент Ієшуа царює над Всесвіту як Друга Особа Триединства, але ще не панує над Ізраїлем і над всією землею як СИН ДАВИДІВ.

2) Саме слово "оселя" в іврітського тексті - "Мішкан" (наприклад, в заповідях про будівництво скинії, даними в кн. Результат Мойсеєві). У Амос 9:11 варто слово "Суккат", іншими словами "курінь", "куща", що вказує на ізраїльський свято Суккот (Свято Кущів, Лев. 23: 34-43; Захарія 14: 16-21, текст Захарії явно вказує на майбутнє національний порятунок Ізраїлю).

3) "Скинія Давидова" дійсно в даний момент є "занепалої", бо зараз ми не бачимо ні національного порятунку всього Ізраїлю, ні Єрусалимського храму, ні Царства. Звідси зайвий раз можна зробити висновок, що виконання пророцтва Амоса - в майбутньому.