Що розколює суспільство, іслам в Дагестані
Суперечка невігласів в питаннях релігії дуже шкідливий.
Нам слід зрозуміти одне, заклик до релігії повинен супроводжуватися терплячістю, м'якістю, добротою і любов'ю.
Посланнику Аллаха (салляллаху аляйхі васаллям) Всевишній сказав (сенс): «З милосердя Всевишнього ти став м'який до них». Тобто Пророку (салляллаху аляйхі васаллям), не дивлячись на його зовнішнє досконалість, який був озброєний усіма доводами і знаннями, знадобилася ще й м'якість, терплячість. Без цієї риси його заклик не був би почутий. Всевишній Аллах в Корані говорить (сенс): «Якби ти був грубим, черствим, вони б розбіглися від тебе».
Якщо Пророку (салляллаху аляйхі васаллям) знадобилася така риса, то як же нам обійтися без неї. Нам така риса необхідна більшою мірою. Ви знаєте, що вносить розкол в наше суспільство? Це нескінченні і нескінченні суперечки в питаннях релігії. Вони неприпустимі в нашому суспільстві, суспільстві мусульман. Саме суперечки і привносять в наше суспільство розкол, пробуджують всередині сперечаються найгірші і мерзенні риси і вади. Сперечаються зазвичай так, що ні той ні цей не знають істину поставленого перед ними питання. І в такому випадку слід згадати вислів Пророка (салляллаху аляйхі васаллям), який сказав: «Той, хто утримається від суперечок, будучи не правим, Аллах побудує йому будинок на околицях раю, а той, хто його залишить, будучи правим, Аллах побудує йому будинок в середині Рая ».
Тому якщо навіть ти маєш рацію, це не означає, що ти з піною у рота повинен сперечатися, кричати, волати. Якщо справа доходить до суперечок, то утримайся в ім'я Всевишнього, бо суперечки в таких випадках призводять до розладів і сварок. В іншому хадисі переданим від Абу Дарда йдеться: «У той час коли ми сперечалися з приводу одного з питань релігії до нас прийшов Пророк (салляллаху аляйхі васаллям). Побачивши нас сперечаються, він дуже сильно розгнівався і застеріг наступними словами: «Зупиніться, про умма Мухаммада, воістину це згубило тих, хто були до вас. Залиште суперечка, воістину віруючий не сперечається, залиште суперечка, воістину за сперечається я не заступлюся в день Великого Суду ».
Мова, звичайно ж, не йде про наукове диспуті проходить між ісламськими богословами, які пропонують зі свого боку доводи і аргументи. І ніколи диспут не призводило до суперечок і ворожнечі між Алім, ісламськими богословами. Навіть якщо кожен залишається при своїй думці вони розходяться з повагою і не втрачають любові між собою. А що стосується невігласів в питаннях релігії, то суперечка для них дуже шкідливий.
Хочу акцентувати вашу увагу на наступному хадисі. Від Абу Хурайри передається, що Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) сказав: «Який би народ, яка б громада не збив з істинного шляху після того як Всевишній дав цю істину, крім як після того як їм був дарований суперечка». Тобто суперечка може стати причиною сходження з істини.
Сьогодні питання, що стосуються звинувачення кого-небудь в невірі, нововведення повинні залишатися тільки в колі алімів. Ви зрозумійте одне: шаріатське рішення необхідно для того, щоб винести висновок з приводу якого-небудь питання, а не звинувачення кого-небудь в невірі. СубханАллаг (Пречистий Аллах)! Сьогодні ж звинувачення в невірстві можна почути на кожному розі. І як же тоді ми зможемо об'єднатися? І як вигідна дана ситуація для недругів Ісламу, коли мусульмани поділяються!
Тому поширення релігії має здійснюватися без суперечок. Той, кому Всевишній розкриє серце - наставити. І ніхто з нас не здатний наставити кого-небудь. Наша справа терпляче донести істину і розповісти про це. Ми повинні бути людьми, завдяки яким інші закохувалися у Всевишнього, а не віддалялися від Нього. А грубості і суперечки ні в якій сфері, а тим більше в заклику, не припустимі.
Що може замінити грубість?
І зараз можливо виникне цілком логічне запитання: а що ж може замінити грубість? Для багатьох з нас вважається неможливим в сьогоднішніх реаліях, щось зробити без грубощів. Можливо! Є альтернативні інші шляхи, які Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) нам пропонує. В першу чергу це справедливість. Адже причиною більшості наших бід є не справедливість і упередженість. Ми повинні усвідомлювати, що ні в якому разі наша неприязнь до кого-небудь не повинна стати причиною несправедливого ставлення до нього.
Був період, коли в Медині мусульмани жили в світі з іудеями, поки останні не порушили це мирне співжиття. І в той мирний період іудеї так само як мусульмани виплачували, повинні були платити певну плату в казну мусульман. І для цього збору були призначені певні сподвижники, які ходили. перевіряли і справедливо організовували збір. Для збору один із сподвижників був направлений Посланником (салляллаху аляйхі васаллям) до іудеїв, які не переставали будувати підступи мусульманам. Іудеї почувши про це злякалися, що через ці підступів цей сподвижник буде до них несправедливий. І тому коли він прийшов, вони запропонували йому хабар. Вони пропонували йому цей хабар для того, щоб він був до них м'який і не був несправедливий. Але він відмовився, сказавши: «Ви мені пропонуєте харам (заборонене). Я прийшов до вас від самого для мене дорогого на світі людини, а ви мені самі ненависні. Але, не дивлячись на цю ненависть, я не буду до вас несправедливий. Мені нічого пропонувати не треба, я і так буду справедливий », - сказав цей сподвижник. Побачивши принциповість цього сподвижника, іудеї сказали: «Ось завдяки цій справедливості можуть триматися небеса і землі».
У другу чергу це розмова, діалог. Вислухати людину, зрозуміти його проблему, пояснення йому того що дозволено і не дозволено красивим і м'яким поясненням дуже важливий аспект в реаліях нашого життя.
Один із сподвижників курайшитів сказав Пророку (салляллаху аляйхі васаллям): «Про Посланник Аллаха дозволь мені зробити перелюбство?». І тоді сидять навколо сподвижники в гніві мало не накинулися на цього юнака. Але Посланник Аллаха (салляллаху аляйхі васаллям) зупинив їх і сказав: «Потерпіть, нехай він підійде ближче». Потім Посланник (салляллаху аляйхі васаллям) у нього запитав: «Ти б хотів, щоб з твоєю матір'ю зробили це?» «Ні, про Посланник, хто може бажати такого своєї матері!» - вигукнув юнак. «А з твоєю дочкою?» - запитав Посланник (салляллаху аляйхі васаллям). «Ні, клянуся Аллахом, який людина бажає, щоб з його дочкою здійснили перелюб!» - була відповідь юнаки. «А з твоєю сестрою?» - запитав Пророк (салляллаху аляйхі васаллям). «Ні, хто ж може такого побажати», - відповів молодий чоловік.
Тоді Пророк (салляллаху аляйхі васаллям), поклавши на нього свою руку, сказав: «О Аллах! Прости цього рабу його гріхи, очисти його серце і бережи його тіло від забороненого ». І після цього юнак навіть в сторону жінок не подивився.
Бачите, якби і Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) приєднався б до гніву сподвижників, які були готові кинутися на нього, то що б вийшло? Але Посланник (салляллаху аляйхі васаллям) вступив в діалог з ним. Він (салляллаху аляйхі васаллям) пояснив йому логічним шляхом гидоту даного вчинку і це найкращий метод пояснення людині вимоги Ісламу.
Резюмуючи і підбиваючи підсумок, хотілося б сказати: наша релігія це релігія поміркованості, яка закликає тільки до терплячому відношенню, розуміння і ні в якому разі не крайності, нетерпінню, заклику до кровопролиття. Це не властиво Ісламу, воно привнесено в нашу релігію. До цього ми прийшли, тому що відійшли від істинного розуміння пророцтва і тоді наші вороги отримали можливість привносити в наші ряди таких людей, які закликають до кровопролиття і до нетерпимості, які не здатні прощати, до людського діалогу.
Дай Аллах, щоб наша жорстокість, нетерплячість замінила прощення! Амін.