Що нацисти витворяли з польськими жінками історія наука і техніка

12 травня 1942 року полька Ольга СКИБИНСЬКИЙ відправила оберштурмбанфюрера СС Вальтеру Донгусу, керівнику регіонального управління СС з питань раси і поселення, лист з проханням про допомогу. За рік до цього нацисти вивезли дівчину з її будинку в Польщі в Німеччину. Вона працювала служницею в німецькій родині, господарі були нею незадоволені і донесли місцевому офіцеру СС про те, що їх підопічна повертається з прогулянок пізно, а також «їздила з подругою і якимось молодим чоловіком в Штуттгарт». Офіцер пригрозив дівчині концентраційним табором, і та була в розпачі.

Лист виглядає наївно - з чого високопоставленому есесівцеві допомагати якійсь польці? Але коли вона проходила процедуру реєстрації в відомстві Донгуса, той визначив її як представницю нордичної раси і зарахував в програму по регерманізаціі. Ця програма мала на увазі «перевиховання» носіїв так званої «втраченої німецької крові», ніж та повинна була займатися сім'я, в яку її направили.

В результаті пішли на компроміс і прийняли програму регерманізаціі. Експерти відбирали тих польок, які, на їхню думку, були слов'янками, а нащадками древніх «німецьких колоністів». Ці дівчата розглядалися не тільки як робоча сила, а й як важливий репродуктивний ресурс - вони могли зачати расово чистих дітей.

Фото: Becker / Fox Photos / Hulton Archive / Getty Images

Звичними етнічними та національними критеріями (такими, як мова, політична орієнтація або релігія) нацисти не користувалися. Вони орієнтувалися на физиогномические стандарти расової антропології - тобто для них було важливо не те, яких поглядів і традицій дотримувався людина, а те, яким набором генів він імовірно мав. Експерти відбирали високих, струнких і атлетичних жінок з блакитними очима, світлим волоссям, широкими стегнами і в той же час помічали особливості поведінки, нібито властиві арійка (поступливість, стриманість і так далі), слідуючи приписами «расової гігієни», євгеніки.

Проте на «расово цінних» дивилися з великою підозрою, адже вони народилися в країні з чужою культурою, а значить, були «піддані ідеологічній обробці» і упереджено ставилися до німців.

З учасницями програми регерманізаціі велася постійна робота, держава регулювала їхнє повсякденне життя - це повинно було допомогти їм перекуватися і стати повноцінними членами німецького суспільства. Відомості про їх поведінку і ставлення до режиму збирали партійні функціонери, гестапо і есесівці. Влада жорстко обмежувала їх в питаннях сексуальності, репродукції та шлюбу. Так, беруть участь у програмі було дозволено виходити заміж тільки за етнічних німців і тільки після випробувального терміну тривалістю від трьох до п'яти років.

Такий показний ентузіазм не міг приховати песимізм, з яким Рейх ставився до потенційних новим співгромадянам - негласно вважалося, що так чи інакше учасниця програми провалить випробувальний термін.

Програма діяла далеко не у всіх регіонах країни. Це стосувалося лише прикордонним областей, а також районів, де проживали меншини, що говорили на слов'янських мовах. Велика частина учасниць програми регерманізаціі прямувала в сільські родини, оскільки, за словами Отто Хофмана, керівника Головного управління СС з питань раси і поселення, дівчата були «все ще дуже вразливими» і «піддавалися величезній небезпеці в містах».

Німецькі солдати ведуть групу польських жінок

Фото: Keystone / Getty Images

Дівчата регулярно посилали звіти про те, як і чим вони живуть, в регіональне відділення управління з питань раси і поселення. Звичайно, ці документи варто вивчати з особливою обережністю - зрозуміло, що дівчата намагалися відповідати тим стандартам, які їм нав'язували і, безсумнівно, частенько прибріхували.

Перш за все листи говорять про те, що учасниці програми намагалися максимально відповідати стереотипному образу німецької жінки і переймалися нацистськими ідеями, які їм вселяли. Більшість послань закінчується словами про те, як дівчата хочуть влитися в німецьке суспільство і підписом «Хайль Гітлер!».

Одна дівчина зазначала, що отримує картки на їжу і одяг, «як справжня німкеня». Інші писали про те, що Німеччина стала для них другою батьківщиною і у них з'явилися друзі-німці. Ірена Ясінська повідомляла, що вона «дуже полюбила хороших людей», до яких її розподілили есесівці. «Тепер я розумію, що німецька кров тече в моїх жилах. Я люблю Німеччину і, якщо буде потрібно, буду воювати за неї », - запевняла вона. Багато зізнавалися, що відчувають свою приналежність до «раси панів» і додавали, що їхні близькі - такі ж, в надії на возз'єднання з сім'єю.

Але, як би не старалися ці дівчата, їх захоплені листи зазвичай трактувалися як бажання поліпшити своє матеріальне становище. Хоча вони і намагалися «бути німкенями», рейх НЕ цінував їх старань, а господарі часто зверталися з ними жорстоко. Дівчата скаржилися на брак одягу та продуктів харчування, хоча столи сімей, в яких вони жили, ломилися від страв. Деяких замикали будинку і не випускали на вулицю. Непоодинокими були й випадки фізичного насильства. Якась Казимира Качор писала: «Фрау незадоволена моєю роботою. Вона твердить, що я тільки бруд по речах розмазую. Коли я говорю їй, що я німкеня, вона сміється і відповідає, що це неправда ».

Німці зневажали поляків і до того ж завдяки пропаганді вважали польських дівчат розпусними, не кажучи вже про стереотипі легкої доступності служниці як такої, незалежно від її етнічної приналежності. У «расово цінних» польок не було ніяких шансів влитися в німецьке суспільство.

Господарі пильно стежили за особистим життям своїх підопічних. Наприклад, одній дівчині забороняли зустрічатися з молодими людьми тому, що вона була «вже не полькою, але ще не німкенею». Господиня іншої скаржилася в поліцію про те, що її служниця не здатна регерманізіроваться, оскільки у неї «темне минуле, вона без розуму від чоловіків і не поводиться так, як личить німецької жінці».

На вулиці у Варшаві під час німецької окупації

Фото: Central Press / Getty Images

Далеко від дому і близьких людей багато служниці занурювалися в безодню депресії і божевілля. Деякі дівчата погрожували накласти на себе руки, якщо їх не переведуть в інше домогосподарство. Часом дівчата відкидали нав'язану їм німецьку ідентичність і визнавали себе польками. Скажімо, Євгенія Войчик в своєму листі заявляла: «Я готова краще працювати на фабриці як польська жінка і жити в таборі, ніж бути німкенею і служницею».

Гіммлер був в курсі положення справ. Ще влітку 1940 року Хофман відзначав, що німці не роблять практично ніяких зусиль по інтеграції «расово цінних» польок в суспільство. Вальтер Донгус неодноразово розсилав в відомства нагадування про те, що до цих дівчат слід ставитися як до німкеням. З господинями служниць розмовляли в поліції, але, пообіцявши вести себе по-іншому, вони ніяк не змінювалися. Багато партійні функціонери відверто саботували ініціативи СС.