Що думають про нас мертві - студопедія

У Талмуді обговорюється ще один вимір безсмертя. Талмуд запитує: «Чи знають мертві, що відбувається в світі живих?» Після тривалого обговорення Талмуд приходить до висновку, що мертві володіють свідомістю. Кабалісти пояснюють, що душа людини досягає рівня, на якому вона об'єднується з Богом, джерелом всього знання, і таким чином долучається до Його усевіданню.

Вмираючи, людина входить в новий світ свідомості. Він продовжує існувати у вигляді душі, позбавленої тіла, і в той же час має уявлення про те, що відбувається в фізичному світі. Поступово він навчається фіксувати свою увагу на будь-яку відповідну подію. Спочатку це виглядає страшнувато. Ви знаєте, що померли. Ви можете бачити ваше власне тіло, що лежить тут же, але відокремлене від вас, ви бачите своїх друзів і родичів, що стоять навколо і плачуть.

Нас вчать тому, що відразу після смерті душа знаходиться в стані великого збентеження. А на що, в основному, звернене її увагу? Що найбільше змушує її зосередитися? Тіло, в якому перебувала душа померлого. Більшість людей ототожнює себе саме з тілом, як ми вже говорили раніше. Душі важко розірвати цю уявну зв'язок, і в результаті перші кілька днів душа буквально знаходиться в полоні у свого колишнього тіла. Про це згадано в книзі Ійова: «І про себе плаче його душа» (Ійов, 14:22).

Найбільш яскраво це стан проявляється в той період, поки тіло ще не поховано. Душа буває вражена тим, що трапилося з тілом. Для неї принадно і жахливо спостерігати, як похоронні обряди відбуваються з її власним тілом.

Звичайно, в цьому і полягає одна з причин, по якій іудаїзм вчить нас з глибокою повагою ставитися до людських останків. Можна собі уявити, як боляче душі бачити її колишнє тіло кинутим, де попало, подібно трупа тварини.

Те ж стосується і посмертного розтину тіла. Що відчуває душа, коли бачить, як шматують її тіло на секційному столі? Крім того, душа в цей час ще сильно пов'язана з тілом, і тому можна думати, що страждання її при розтині тіла мають не тільки психологічний характер.

Душа, відокремлена від померлого тіла, більшу частину часу витрачає, щоб навчитися фокусувати свою увагу. Щоб бачити, їй не потрібні очі, але у нас немає слів, щоб описати, як саме це відбувається.

Деякі гріхи, вчинені людиною за життя, призводять до того, що його душа після смерті перебуває в великому розпачі і розгубленості і як би перелітає з кінця в кінець світу. Кабалісти називають цей процес каф гакеле - страшне відчуття, ніби тебе кидають з одного кінця світу в інший. У книзі Шмуель I (25:29) сказано: «Душа государя мого огороджена огорожею життя у Господа Бога твого, а душі ворогів твоїх Він ніби відкине пращі». Душа сприймає враження, що йдуть одночасно з усіх боків, і тому вона збентежена і розгублена.

Але, звичайно, все залежить від людини. Чим сильніше він протягом свого життя пов'язаний зі своїм тілом і з матеріальним світом, тим більше його муки після смерті. Важче за всіх переживає втрату тіла той, хто за життя був повністю зосереджений на матеріальний бік існування. А того, хто жив інтенсивної духовним життям, доля тіла може майже не хвилювати. У духовній сфері він відчуває себе вдома, і незабаром зовсім забуває про тіло. Ми знаємо, що цадиків не турбує хібут hакевер. оскільки за життя тіло не мало для них особливого значення.

Пристосування до духовного світу залежить від того, як ми приготувалися до нього в цьому світі. Наші мудреці вчать нас, що основне приготування відбувається за допомогою Тори.

Багато хто з нас думають про смерть, як про страшний випробуванні. Цадик чекає її. Так, незадовго до смерті рабі Нахман з Брацлава сказав про своє тіло: «Я дуже хочу скинути з себе цю сорочечку».

Якщо ми дійсно віримо в Бога і покладаємося на Його милість, ми не повинні боятися смерті.

В нашій Традиції представлена ​​послідовна точка зору на душу і людську особистість як на реальності, які не піддаються тимчасовому розпаду тіла, званому «смертю». І від того, як ми поводимося в цьому світі, залежить, як саме те, що ми називаємо «смертю», позначиться на цій незнищенною реальності.

Євреї вірять у відродження мертвих - в тхіят гамейтім. Щоб усвідомити важливість цього поняття, досить поглянути на перші два благословення «Аміди» (або «Шмоне-есре»), молитви, яку кожен єврей Новомосковскет три рази в день.

Перше благословення говорить про Бога, як про «Великий, Могутньому і Грозному», «Всевишнього, дарує блага ... пам'ятають добрі справи батьків [Аврагама, Іцхака і Яакова] і любов Свою посилає спасителя синам їх синів ...»

Друге благословення починається словами «Твоє могутність вічно, Господь, Ти повертаєш мертвих до життя, Ти - великий Спаситель ...» Закінчується воно словами про повернення мертвих до життя. Ми вид їм, наскільки ключове місце в єврейському Учення займає це поняття.