Щедрість і жадібність - ан-Ніса - мусульманський жіночий портал

Ібн Аббас (радийаллаху Анхуа) розповідає:

«Серед них є такі, які обіцяли Аллаху:« Якщо Він обдарує нас зі своїх щедрот, то ми неодмінно станемо роздавати милостиню і будемо одними з праведників. Коли ж Він обдарував їх зі своїх щедрот, вони стали скупитися і відвернулися з огидою »(ат-Тауба, 9 / 75-76),

був посланий щодо Саляба ібн Хатім аль-Ансарі. Саляба день і ніч знаходився в мечеті Посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі). Тобто, за винятком часу, яке він проводив з родиною, весь свій час він проводив у мечеті Пророка (салаллаху Алейхем ва Саллі). І тому його прозвали «голуб мечеті». Від великого кількість земних поклонів, його лоб став схожий на коліна верблюда.

Через якийсь час Саляба став йти з мечеті, відразу ж після того як Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) завершував ранковий намаз, не чекаючи тасбіха і дуа. Помітивши це, Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) одного разу сказав йому:

- О, Саляба! Що з тобою сталося, що ти, виходячи з мечеті (не чекаючи тасбіха і дуа), став здійснювати дії колабораціоністів.

- О, Посланник Аллаха! Я дуже бідний, біднішими, ніж ти думаєш. У нас всього одна сорочка. Я одягаю цю сорочку і здійснюю намаз, а моя дружина в цей час чекає. Закінчивши намаз, я знімаю сорочку і віддаю її своїй дружині. Потім вона робить намаз. О, Посланник Аллаха! Зроби дуа Аллаху, щоб Він дарував мені багатство.

- О, Саляба! Горе тобі! Відмовся від цього бажання, бо мале майно, за яке ти здатний дякувати, краще, ніж багатство, за яке ти не зможеш бути вдячним.

Через деякий час Саляба знову повторив своє прохання. Цього разу Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав йому наступне: «Хіба ти не хотів би бути людиною схожим на мене? Клянуся Аллахом, в чиїй долоні моя душа, якби я захотів, щоб гори, перетворившись в золото і срібло, йшли слідом за мною, це б обов'язково сталося. Однак я твердо знаю, мирське життя є долею тих, хто позбавлений Ахир, і тільки божевільний людина може бути обдуреними мирським життям ».

Ще через деякий час Саляба знову прийшов до Посланця Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) і сказав: «О, Посланець Аллаха! Клянуся Аллахом, який відправив тебе з істиною, що якщо ти зробиш за мене дуа Аллаху, я буду роздавати майно кожному, хто має на це право ».

У відповідь на наполегливі прохання Саляби, посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) зробив наступну дуа: «О, Аллах! Дай Салябе багатство ».

Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) тричі повторив ці слова.

Після дуа Посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі), Саляба купив одну вівцю. Ця вівця розплодилася. Дійшло до того, що стаду Саляби стали тісні вулиці Медіни. Тому Саляба відвів стадо в одну долину. Через це він перестав здійснювати всі п'ять намазів Джамаат. Ще через трохи часу вівці ще більше розмножилися і Саляба був змушений перебратися в ще більш віддалене від Медіни місце. Тепер він не приходив до мечеті навіть на джума-намаз.

Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) питав у сподвижників:

- Де Саляба, я його не бачу?

- О, Посланник Аллаха! Його майно збільшилася і тепер не поміщається навіть в одній долині. Він розміщує його в декількох долинах. Тому він був змушений переїхати в віддалене місце.

- Горе Салябе!

Через деякий час був посланий аят, що мав наказ про виплату закята:

«Бери з їх майна пожертвування, щоб ними очистити і підняти їх. Молися за них, бо твої молитви - заспокоєння для них »(ат-Тауба, 9/103).

Після послання аята про закят, Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) призначив для збору закят двох осіб, одного з числа ансарів, а іншого з племені Бану Сулеймен. Крім цього, він дав їм з собою лист, в якому були написані аяти, що говорили про обов'язковість закята, а також роз'яснення, що стосуються того, з яких видів майна і в якій кількості слід отримувати закят.

Ці двоє людей вирушили для збору закят. Люди, дізнавшись про дарування аятов розпорядчих виплату закята, підготували необхідне для виплати кількість майна і передали його збирачам. Збирачі закята прийшли і до Салябе, сказали йому про необхідність виплати закят і показали лист Посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі). Саляба сказав їм: «Це всього лише джизья. Це не що інше, як брат джизьї. Ви йдіть, а я трохи подумаю ».

Аллах Всевишній в наступному аяті говорить про поведінку таких, як Саляба: «Коли ж Він обдарував їх зі своїх щедрот, вони стали скупитися і відвернулися з огидою» (ат-Тауба, 9/76)

«Стали скупитися» означає, що вони не виплачують закят, є правом Аллаха. А «відвернулися» означає, що вони відвернулися від покори Аллаху. По суті, здатність «відвертатися» є їх відмінна риса.

Збирачі закята повернулися до Посланця Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі). Не встигли вони нічого сказати, як Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) двічі виголосив: «Горе Салябе».

У зв'язку з цими подіями був посланий вищевказаний аят. Як тільки цей аят був посланий, Умар (радиаллаху анх) сів на верхове тварина і відправився до Салябе. Приїхавши до нього, він сказав: «О, Саляба! Горе тобі! Аллах Всевишній послав з приводу тебе ці аяти »і прочитав послані аяти. Почувши це, Саляба негайно зібрав майно для виплати закят і відвіз Посланнику Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі). Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав йому: «Аллах заборонив мені брати твій закят».

Саляба став посипати голову землею. Однак робив він це не тому, що розкаявся в своєму лукавстві, а тому що соромився людей, які стануть говорити «Закят Саляби не був прийнятий».

Посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав йому: «Неприйняття садака - це покарання за сказані тобою слова« це не що інше, як брат джизьї ». Я наказав тобі виплатити закят, а ти його не виплатив ».

Після смерті Посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі), Саляба приніс закят Абу Бакр. Однак Абу Бакр (радийаллаху Анхуа) не прийняв його. Коли халіфом став Умар (радийаллаху Анхуа), Саляба приніс закят йому. Умар також не прийняв його закят. А за часів правління Усмана (радийаллаху Анхуа) Саляба згинув »(Рухуль-Байа 3/469).

Такий кінець виходить від жадібності, безмежної любові до мирському, і відмови від милостині. Пророк (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:

«Є три ознаки лицемірства - це обман при розмові, невиконання обіцяного, зрада в довіреному» (Бухарі, Тірмізі).

Одного разу до Посланця прийшли деякі сахаби і запитали:

- Про Посланник Аллаха, після твоєї смерті що буде кращим для нас - бути на землі або під землею? Посланник (салаллаху Алейхем ва Саллі) відповів:

- Якщо ваші ватажки будуть з кращих, багатими і щедрими, справи ви будете вирішувати шляхом рад, то життя на землі для вас краще. Якщо ж ватажки будуть з найгірших, багаті і скупі. а справи ваші - в руках жінок, то смерть для вас краще (тому що не буде можливості жити релігією) (Тірмізі).

Аїша (радиАллаху анха) передає, що Посланник (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:

«Щедрість - це дерево з Раю, гілки якого витягнуті у цей світ: хто вхопиться за ці гілки, той увійде в Рай. Скупість - це дерево в Аду, гілки якого витягнуті у цей світ: хто вхопиться за ці гілки, той увійде в Пекло »(Байхакі, Шуабуль Іман).

В іншому хадисі говориться:

Як збільшується садака

Посланник (салаллаху Алейхем ва Саллі) говорить:

«Того, хто з халяльного заробітку дасть садака в розмірі фініки, Всевишній Аллах візьме правою рукою (нагородить достатком і достатком) і збільшить його садака до розміру гори» (Бухарі).

У цьому хадисі пояснюється, що Аллах збільшує садака не за кількістю, а збільшує баракат даного майна, так як в сурі Бакара йдеться:

«Аллах знищує лишок (риба) і примножує пожертвування (садака). Аллах не любить всяких невдячних (або невіруючих) грішників »(Бакара, 276).

З якої причини покладається така велика нагорода за садака?

У порівнянні з іншими діяннями. найскладніше для людини - віддавати що-небудь з майна. Безсумнівно, це найулюбленіше для Аллаха, тому за нього покладається і збільшена нагорода. Так як Посланник (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:

«Найкраще діяння - яке дається важко»

Ви не знайдете благочестя, поки не будете витрачати з того, що ви любите, і що б ви не витрачали, Аллах відає про це (Алі Імран, 92).

Джабір (радиАллаху Анхуа) передає одного разу Посланник Аллаха під час хутба сказав:

«О, люди, поки не наздогнала вас смерть, робіть покаяння; поки є можливість, робіть добрі діяння. Згадуйте більше Аллаха, таємно і явно давайте садака, ви будете близькі до Аллаха, якщо будете такими, отримаєте допомогу Аллаха і знайдете втрачене »(Ібн Маджа).

Посланник (салаллаху Алейхем ва Саллі) говорить:

«Садака перешкоджає сімдесяти бід» (Табарані, аль-Муджамуль-Кабір)

Види нагороди за садака

Саваба за садака ділиться на чотири види:

1. Один до десяти.
2. Один до сімдесяти.
3. Один до семисот.
4. Один до семи тисячам.

Один до десяти - це садака, дана бідним. Один до сімдесяти - садака, дана нужденним родичам. Один до семисот - садака, дана братам і сестрам. Один до семітисячі, садака, дана тим, хто отримує знання заради Аллаха. Це підтверджується в наступному аяті:

«Притчею про тих, хто витрачає своє майно на шляху Аллаха, є притча про зерно, з якого виросло сім колосків, і в кожному колосі - по сто зерен. Аллах збільшує нагороду, кому забажає. Аллах - осяжний, Знаючий »(Бакара, 261).

Анас бін Малік (радиАллаху Анхуа) передає. що Посланник Аллаха сказав:

«У кого є майно, нехай дає садака з майна. Якщо немає його, нехай дає знання .Якщо немає знань і майна, а є сила (фізичні можливості), нехай допомагає силою ».

Садака може прискорити швидкість вітру

Також Анас бін Малік (радиАллаху Анхуа) передає, що Посланник Аллаха сказав так:

«Коли Всевишній Аллах створив цей світ, то земля почала трястися, потім Всевишній встановив гори, таким чином земля перестала трястися, чому ангели дуже здивувалися і запитали Всевишнього:

- О Аллах, чи є що-небудь сильніше гір?

- О Аллах є ще те, що сильніше заліза?

- О Аллах, чи є ще щось, що сильніше за вогонь?

- О Аллах є ще те, що сильніше води?

- О Аллах є ще те, що сильніше вітру?

- Так, садака, дана приховано - що правоя рука не знає, що робить ліва. Ця садака сильніше вітру ».

Як потрібно давати садака?

Як і було сказано в хадисі, садака, дана приховано, сильніше вітру. І в сурі Бакара йдеться

«Але якщо ви приховуєте це і роздаєте її незаможним, то це ще краще для вас» (271 аят).

В одній з попередніх громад був голод. Бідна людина прийшов до дому багатого і попросив що-небудь поїсти. Дочка багатого відразу ж пригостила його свіжоспеченим хлібом. Коли повернувся батько, і дізнався про це, він велів відрізати праву руку дочки.

Але з часом становище цієї людини стало погіршуватися, майно начебто випарувалося, він став жебраком і помер. Дочка після смерті батька стала бродити по вулицях і просити на прожиток, а вона була дуже красивою. В один день вона прийшла до дверей щедрих людей. Господиня будинку помітила, що дівчина була дуже скромною і красивою, запросила до себе в будинок, а потім запропонувала вийти заміж за свого сина, і вона погодилася.

У ніч весілля вони сіли з чоловіком за вечерю, і дівчина витягла ліву руку. Чоловік здивувався:

- Я чув, що бідні не знають правил пристойності. Значить, ти їси лівою рукою. Їж, будь ласка, правою!

Але дівчині довелося знову витягнути ліву руку, і чоловік знову наполіг на правій.

В цей час раптом пролунав голос:

«Про рабиня моя! Витягни праву руку і їж нею. Ти тільки заради достатку Мого подала шматочок хліба, Я ж повертаю твою праву руку ». Дівчина висунула праву руку і стала є. За допомогою і силою Аллаха рука була в цілості (Зубтадуль Ваізін).

Переклад з турецької Аїша Хумейра