Шарль Монтеск’є коротко

Монтеск'є вважав, що як природою, так і громадським життям керують не випадок і провидіння, а об'єктивні закони. «Закони в найширшому значенні цього слова суть необхідні відносини, що випливають з природи речей; в цьому сенсі все, що існує, має свої закони: вони є і в божества, і у світу матеріального, і в істот надлюдського розуму, і у тварин, і у людини ». Бог від створення світу встановив незмінні закони природи і моральні закони людських відносин (природні закони). Людина так само може сам створювати для себе закони (позитивні). На відміну від Гоббса, Монтеск'є переконаний, що відносини справедливості визначаються моральними законами, а не цивільними, і завжди передують законам, створеним людьми. Однак люди не завжди дотримуються своїми законами, на відміну від фізичного світу. Причина цього в тому, що вони за своєю природою здатні помилятися і діяти за власними спонуканням.

Дотримуючись природному прагненню до спільної і мирного життя, люди об'єднуються в суспільство і встановлюють закони, що визначають відносини між народами (міжнародні), між правителями і керованими (політичні), і між самими громадянами (цивільні). «Ці закони повинні знаходитися в такому тісному відповідно до властивостей народу, для якого вони встановлені, що тільки в надзвичайних випадках закони одного народу можуть виявитися придатними і для іншого народу». Закони повинні відповідати природі та принципу уряду, положенню і розміру країни, її грунту і клімату, способу життя народу, релігії, звичаїв, вдач і ін. Сукупність усіх цих відносин, що регулюють суспільне життя, філософ назвав духом законів.

Необхідно, щоб властивості уряду відповідали характеру народу, для якого воно встановлено, а закони - принципу правління. Монтеск'є розрізняє три форми правління: республіканський, монархічний і деспотичний. Природа їх (кому належить влада) відома. Під принципом ж правління розуміється якийсь двигун держави, укладений в якості самих людей. В деспотії - це страх, в монархії - честь, а в республіці - чеснота. Доброчесність є любов до батьківщини, до рівності перед законом. Ця любов вимагає «постійного переваги громадського блага особистому». У громадянина це якість треба виховувати з дитинства. Розкладання уряду починається з розкладання принципу. Так, республіка розкладається, коли рівність перед законом вироджується в помилкове рівність, коли «командують всі і ніхто не підкоряється». Свобода, укладена в праві робити все, що дозволено законами, підміняється тут свавіллям.

Монтеск'є не ставив його проект ідеальної держави, а прагнув виявити ті умови, які б забезпечили краще існування вже наявних типів держав. Сам він був прихильником правової держави, заснованого на поділі влади. Головною ідеєю робіт філософа є вимога розумного устрою суспільства, заснованого на хороших законах. Причому ці закони повинні дотримуватися завжди і всіма громадянами, інакше «якщо закони перестають дотримуватися в народному державі, то воно вже загинуло».

Таким чином, Монтеск'є вніс істотний внесок у філософське осмислення проблеми суспільного устрою, висунув свої принципи створення розумних законів, а, отже, розумного суспільства. У цих принципах, як показала історія, чимало раціональних і виправдали себе ідей.