Сенс життя людини, іслам в Дагестані
Відомо, що різні культури і цивілізації по-різному трактували призначення і сенс життя і місце людини в суспільстві. Проте, коли наближається смерть, у багатьох з'являється розгубленість, тому що не можуть знайти логічних відповідей на всі ці питання. Більшість людей і сьогодні не знаходять відповіді на головне питання: для чого вони живуть?
У всі часи людина пов'язував сенс життя і своє призначення з тим, що найбільше дорого йому. Так, кожна людина хотіла б, щоб у нього завжди були живі батьки, щоб все добре було у родичів, якщо ж він чоловік, щоб у нього була красива, благочестива дружина, діти, престижна робота, тобто щоб він був багатий і знаменитий. Можна було б припустити, що в цьому є якийсь сенс, якби не смерть. Завжди і у всі часи знання про її неминучість руйнує людське світобачення. Смерть, як правило, приходить раптово і забирає у людини все, що він любить і що йому так дорого.
Про це Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Живи як хочеш, але воістину, ти все одно помреш. Люби все, що хочеш, але ти все одно расстанешься з ним. Роби все, що хочеш, але ти отримаєш нагороду за скоєне »(Імам аль-Газалі,« Сутність творів про суфізм »).
Також Пророк (мир йому і благословення) сказав, що троє підуть за покійним: його родичі, майно і його справи, а тому повернуться родичі і майно, і тільки справи залишаться з ним (Імам ан-Нававі, «Сади праведних»).
Якби сенс життя полягав у нагромадженні багатства або в набутті слави, тоді людина все це забирав би з собою. Ми бачимо, що все накопичене людиною в цьому світі (багатство, слава і т.д.) до кінцевої мети його життя відношення не має.
У чому ж причина любові людини до цього світу? Виною тому численні хвороби, які має суспільство. Хвороба, посіяна безвір'ям, робить нездатним багатьох людей побачити в усьому, що нас оточує, могутність Творця. Невігластво людей дійшло до того, що вважається нормою допустити випадкове виникнення життя. Сучасна ж наука прямо вказує на існування Всевишнього. Математичні розрахунки показують, що ймовірність виникнення навіть однієї молекули білка дорівнює нулю, не кажучи вже про клітці і більш складних організмах.
Все, що нас оточує, включаючи нас самих, прямо свідчить про Аллаха.
Всевишній в Священному Корані говорить про те, що Він створив джинів і людей тільки для поклоніння Йому. Всевишній також сказав: «Я був, і нічого не було, як прихований скарб, про який ніхто не знав, і Я захотів, щоб Мене дізналися». Аллах створив людину, щоб він пізнав свого Творця, а всю цю Всесвіт і все, що в ній існує, створив для людини, щоб, вивчаючи себе і цей світ, він просувався в пізнанні Аллаха і присвятив себе Йому.
Зі сказаного випливає, що пізнання Аллаха неможливо без поклоніння Йому, а саме поклоніння стає більш досконалим, коли людина просувається в пізнанні Аллаха. Що ж таке поклоніння? Це вчинення добра і утримання від зла.
Тому потрібно виконувати запропоноване і утримуватися від того, що Він нам заборонив, оскільки Аллах краще знає, що є добро, а що - зло. А для того, щоб люди знали, як правильно це робити, Всевишній по Своїй милості посилає до них Своїх пророків і посланців. Коли людина поводиться неправильно, порушуючи закони Всевишнього, він вступає в дисгармонію зі своєю істинною сутністю і тому буває нещасним. Всевишній любить нас і хоче нам щастя, тому вказує вірну дорогу до нього. Але якщо людина сама вибрав зло, то він і отримує в результаті те, що вибрав.
Людина - найдосконаліше творіння Бога. У чому ж полягає його досконалість? Чим він так сильно відрізняється від інших творінь? В людині, по волі Аллаха, об'єдналися два начала - дух і плоть, це і є його особливості. Вони дають людині найдосконаліші можливості пізнання і служіння Аллаху.
Так, Ангели поклоняються тільки духовно, оскільки не володіють плоттю, у них немає можливості поклонятися тілом. Більш того, ангели не долають тілесні пристрасті і спокуси. Тварини ж, хоча і володіють тілом, позбавлені духовності. Тому вони обуреваеми пристрастями і нездатні до поклоніння. Оскільки в людині об'єднуються два начала - тварина і ангельське, - він здатний піднятися в своїй досконалості вище Ангелів, а може і опуститися нижче тварини.
Як приклад ми хочемо привести коранічну історію взаємин між Адамом (мир йому!) І дияволом або, як його називають в Ісламі - Ібліс, яка допомагає зрозуміти етапи духовної еволюції людини і перешкоди, які доводиться долати на цьому шляху.
До створення Адама (мир йому!) Ібліс перебував святим повелителем правовірних сотні тисяч років, і ангели здійснювали намаз під його проводом. У всьому світі не було місця, де б ібліс ні зробив поклоніння. А коли був створений Адам (мир йому!). Аллах зробив його Своїм халіфом (намісником) і змусив кожного ангелам поклонитися людині. Ангели, бачачи тільки зовнішню, тілесну форму Адама (мир йому!). здивувалися цим наказом. Вони говорили: «Його нащадки будуть схильні до гріхів. Чому ж ми повинні такому поклонитися? ». На це Всевишній сказав: «Я знаю те, чого ви не знаєте». Справжня сутність людини, його потаємна таємниця, яку ангели не могли побачити за зовнішньою формою, відома Аллаху.
Всі ангели вклонилися Адаму (мир йому!). крім ібліса. «Я краще його, мене Ти створив з вогню, а його - з глини». - сказав ібліс Всевишньому. «З мене досить схиляння перед одним Аллахом». - продовжив він, засліплений заздрістю і гординею. Але відмовившись схилитися перед халіфом Аллаха Адамом (мир йому!). він вийшов з-під контролю і самого Аллаха. В результаті чого Всевишній прокляв ібліса і навічно прогнав її з Раю, позбавивши будь-якої милості. Тоді ібліс поклявся, що буде збивати людей зі шляху істини, зваблювати їх і вводити в гріх. На це Аллах відповів, що кожен раз, коли люди щиро покаються в своїх гріхах, Він буде їх прощати. Як відомо, Адам (мир йому!) З часом був виведений з Раю за свою помилку. Але на відміну від ібліса, він відразу ж розкаявся в непослуху Аллаху. «Самі собі заподіяли ми зло». - говорив Адам (мир йому!). засуджуючи себе за скоєне.
З цієї історії випливає висновок, що підтверджує, що Адам (мир йому!) Займає високе положення в духовній ієрархії, а гріх ібліса виникає перш за все з його духовної сліпоти і нездатності бачити сенс за формою. І в його словах Передбачаючи багато кардинальні гріхи людства: гординя, заздрість, непокору.
Адам оступився, який рухається пристрастю, а ібліс - через зарозумілості і гордині.
Ось чому Адам тут же попросив вибачення, а каяття другого завадила гордість.
Адам свій проступок позичив - ось чому він відразу розкаявся;
Ібліс згрішив по природної схильності і до дорогоцінного каяття дорогу знайти не міг.
З кожним подихом обрані Адамови сини шепочуть: «Самі собі ми заподіяли зло».
Кожна мить ти потребуєш в Бога - про це відкрито скажи, не противитись, подібно впертому Ібліса.
Нехай Всевишній допоможе нам справжнє бачити - істинним, а хибне - хибним. Амін!