Семантика, гуманітарна енциклопедія

Семантика - це розділ семіотики та лінгвістики. в рамках якого вивчаються знаки (див. Знак) і знакові системи як засоби вираження значення (див. Значення) і сенсу. Основний предмет семантики складають інтерпретації знаків і їх поєднань. Предмет семантики визначається по-різному в різних семіотичних і лінгвістичних концепціях, проте ці відмінності визначаються, перш за все, самим визначенням знака і поданням про ту реальності, яка позначається. Семантика, як правило, розглядається в рамках міждисциплінарної галузі досліджень знаків і знакових систем семіотики (див. Семіотика) спільно з двома іншими її розділами: синтактикою (див. Синтактика) і прагматикою (див. Прагматика). Перша з них вивчає відносини знаків між собою (синтаксис), друга - відносини між знаками і виробляють і інтерпретують їх суб'єктами, тоді як семантика розглядає знаки в їх відношенні до позначається (що не мають знаковою природи) об'єктів.

Найбільш важливим предметом вивчення для семантики є мова (див. Мова), тому вона входить в якості складової частини в лінгвістику (як семантика природної мови) і в логіку (як семантика формальних мов). Виникає і в логіці, і в лінгвістиці семантична проблематика є виразом загальної філософської проблеми зв'язку мислення і буття. Питання про те, якою мірою мова здатна висловити немовних реальність, тісно коррелирован з питанням про здатність думки зрозуміти зовнішній для неї предмет. З основних поглядів на природу знака, що лежать в основі семантичних побудов, потрібно виділити ті, які були сформульовані на рубежі XIX і XX століть в роботах Г. Фреге і Ф. де Сосюра. Їх концепції (в значній мірі протистоять один одному) і до сих пір визначають методи дослідження та термінологію в лінгвістиці, семіотиці і логіці (див. Логіка).

Г. Фреге належить теорія троїстої природи мовного знака. Сам знак (одиничний об'єкт), по-перше, вказує на інший об'єкт (значення знака), а по-друге, на відповідне означаемому об'єкту поняття (сенс знака). Введене таким чином розрізнення між змістом і значенням стало згодом ключовим для багатьох логічних і лінгвістичних теорій, в яких, втім, була прийнята інша, ніж у Фреге, термінологія. Для означаемого об'єкта використовують терміни «референт», «денотат», «десигнат». Те, що Фреге назвав «сенсом», іноді називають «Сигніфікат». Втім, інтерпретація різними дослідниками зазначених термінів сильно варіюється. Часто вживається для вираження введеного Фреге семантичного розрізнення є також пара «екстенсіонал - інтенсіонал». Розрізнення між здоровим глуздом і значенням Фреге ввів також для пропозицій мови, стверджуючи, що для широкого класу пропозицій значенням є істинність або хибність. Він вказав також на існування таких мовних конструкцій, які мають сенс, але не мають значення (наприклад, твердження про вигаданих об'єктах). Згідно Фреге, в основі будь-якого розумового акту лежить прагнення висловити сутність (див. Сутність), самостійно існуючий предмет, який позначається в мові своїм ім'ям і про який каже його поняття.

Ф. де Соссюр розглядає природу знака як двоїсту, називаючи знак єдністю означає і означуваного. Під останньою розуміють саме те, що Фреге називав змістом, але підхід Сосюра в принципі інший. Семантичні властивості мови визначаються тим, що він являє собою систему (див. Система). Знаки існують тільки у відношенні один до одного, і саме ці відносини, а не зв'язок з позамовними сутностями визначають зміст знака. Тому референційна семантика взагалі відсутній у Соссюра. Ця позиція розділяється і досі багатьма лінгвістами (головним чином французькими). Так, А.-Ж. Греймас і Ж. Курта називають «виняток референта необхідною умовою розвитку лінгвістики».

По суті в логіці, яка описує формальні мови, і в лінгвістиці, що вивчає природну мову, вводяться одні й ті ж процедури: встановлення функціонального зв'язку між виразами мови і «реальними» об'єктами і відносинами. Однак логіка (а в ще більшій мірі математика) вимагає явного опису (знову ж за допомогою мови) як функцій, так і областей інтерпретації. У лінгвістиці ж, коли мова йде про інтерпретує функції (інтенсіоналом), може матися на увазі деяка когнітивна операція (зовсім не описана явно), що здійснюються носієм мови, який виробляє і інтерпретує знаки. Тому якщо логіка зближує семантику з синтактикою, то лінгвістика звертає її в прагматику. Ця «втрата» семантики виникає в тих теоріях, які поділяють суттєвий елемент навчання Фреге: мова розглядається як засіб для вираження немовних сутностей, тобто для подання об'єктивної реальності. В таких теоріях намагаються встановити зв'язок думки з немислимим, що породжує природні труднощі.

Альтернативою фрегевского розуміння семантики (крім зазначеної вище школи Ф. де Сосюра) є теорія семантичних примітивів А. Вержбицький. Ця теорія прямо пов'язана з вченням Р. Декарта, про те, що будь-яка складна ідея зводиться до простих, зрозумілих інтуїтивно і не потребують ні в якому проясненні. Ще більша залежність виявляє теорія семантичних примітивів від філософії Г. В. Лейбніца, оскільки може бути представлена ​​як розвиток його спроби створення універсальної характеристики. На думку Вержбицький, всякий дискурс є конструкція, побудована з досить простих елементів за відомими правилами. Сенс будь-якого мовного побудови ясний в тій мірі, в якій прояснена процедура побудови, а також зміст цих елементів. Останні ж, звані семантичними примітивами, ясні інтуїтивно. Їх опис не вимагає вдаватися до особливих прийомів (наприклад, до введення інтенсіоналом і екстенсіонали), оскільки їх зміст абсолютно прозорий і не потребує будь-яких вираженні. Важливо, що число цих примітивів невелика і їх нумерація легко досяжна.