Село сьогодні чомусь всім заважає

Так вже у нас повелося, що чомусь ще з часів розквіту «сільської прози» 60-70-х років минулого століття проблеми людяності, моральності, доброго ставлення до людей найкраще вдаються сучасним письменникам на прикладі провінції, глибинки.

- Валентин Григорович, чому ж на міський основі не виходить у письменників моральні проблеми так глибоко розкривати?

- Місто все-таки живе більше іншими проблемами і живе в іншому ритмі. А ритм, коли він, як то кажуть, вище середнього, заважає людям задуматися про найголовніше, необхідному, духовному в тому числі. Я не маю на увазі звернення багатьох наших сучасників до релігії. Це-то якраз для нас спасіння і в місті і в селі. Але в порівнянні з селом, де сама природа змушує людину бути моральним, місто програє. Це, звичайно, не означає, що в селі всі люди - моральні, все духовно благополучні. Зовсім ні. Багато людей покалічених абсолютно. Але ж покалічених тільки тому, що їх відірвали від землі. Ось я можу судити по своєму рідному селі, по Аталанка, що в Тернополі області. Я все-таки нерідко буваю там і бачу, що відбувається зараз, коли людям нема чого робити.

Одні якраз кинули, що називається, баловство з горілкою, а інші вперлися абсолютно, вже остаточно. А ті, хто теж був, як би не проти, вже розуміють, що зараз їм - або жити, або гинути. А гинути таким чином - це все-таки соромно. Але соромно не соромно, а в безвольність гинуть і фізично і морально. Чуєш, що один «зійшов з кола» від п'янки, від горілки, що інший застрелився, а хтось потрапив в страшний палітурка, - і сам відчуваєш себе винуватим за це життя.

- Але ж в місті - ті ж проблеми. І, мабуть, виявляються вони не менш, а часто більш гостро! Сусіди, до яких не достукатися. А якщо в будинку немає ліфта, то роками немічні люди похилого віку сидять в замкнутому просторі, як під арештом.

- Скільки часу минуло, а все згадуємо Достоєвського, як пронизливо описав він згубність міських «кам'яних мішків». Недарма сьогодні навіть з міських новобудов цілком благополучні городяни намагаються втекти - хто на скромні шість соток, хто в престижні заміські будинки. Виникають цілі модні селища. Правда, туди відразу перекочовують міські звичаї. Чого вартий хоча б гучна Рублівка.

- Але є й інші приклади, вони підтверджують вашу думку про благотворний вплив на людину природи, праці на землі.

Земля - ​​годувальниця, але вона ж і наставниця, в ній здавна існують виховні батьківські початку. Ось недавно президент Медведєв сказав, що приблизно 60-70 відсотків населення мають займатися бізнесом. Чи не забагато це?

Перш, коли люди в колгоспах і радгоспах працювали, економісти з жалем твердили про те, як багато потрібно робочої сили, щоб виробляти зовсім небагато продуктів. Але справа ж в тому, що ці люди були зайняті корисною діяльністю. Коли-небудь світ прийде до того, щоб техніку, яка все робить швидко, але і спотворює землю, все-таки трошки вгамувати.

Потрібно, щоб людина теж працював, щоб він ворушив мізками, руками і спілкувався з землею. Адже моральне виховання, на мою думку, в селі відбувається завдяки близькості до землі, роботі в полі, в городі.

- Виходить, що моральність невіддільна від екології праці. У розвинених західних країнах Європи: Франції, Іспанії, Італії, Великобританії існує досить багато дрібних фермерських господарств, більше того, вони-то і дають сьогодні основну частину сільськогосподарської продукції, причому в більшості випадків - екологічно чисту.

- Одна справа - працює та ж доярка в хліві, де взагалі нема чим дихати і корови, як у концтаборі стоять. І зовсім інша справа, коли людина на луках доглядає нема за безликим стадом, а спостерігає за певним числом тварин, дізнається їх повадки, природне поведінка. Не хотілося б представляти сільськогосподарська праця як пасторальну ідилію, але можна згадати і про те, що саме спілкування людини і тварини в природному середовищі було основою життя фольклору.

- До таких чи високих матерій, як фольклор, екологія, тим, хто зараз вже дійсно намагається просто знищити село ...

- Заради чого? У Сибіру-то, наприклад, взагалі простори неосяжні, освоював ...

- Але ж легше взяти, що погано лежить. Спочатку розорять, закинуть, а потім будуть продавати. А земля сьогодні - на вагу золота. Там же у нас китайці, яким потрібна земля. І не тільки китайці. Якщо вести таку політику, це все, в кінці кінців, прибере до чужих рук. Але справа-то в іншому. Україна без села - це не Україна. Вона вже і зараз не схожа на себе, велика частина сіл спустошена, ріллі занедбані, а зерно в Україні везуть з Канади чи Америки.

- Село чомусь заважає сьогодні. Заважала вона й в 80-х роках минулого століття, коли десятки, сотні тисяч сіл зникали з лиця землі. Хліба це не додало - навпаки, ось тоді-то Україна і пішла на уклін до хлібним державам. Остаточний удар по селу було завдано при Єльцині.

Ніхто не заперечує: хай існують відруби, фермерство, але навіщо ж було розганяти громаду, колгоспи, якщо люди в них спрацювалися і не надривали землю, коли не заважали їм, і урожай отримували багатий. Столипінська реформа при різних думках, тоді існували щодогромади і висівок, дозволяла те й інше. І мудро надходила.

Вона давала свободу переселенцю: зачинати нове поселення, або сусідству з сибіряком в старій, або шукай волі на відрубах. І ця політика дала вражаючі результати. Починаючи з 1906 року при Столипіна населення Сибіру збільшувалася на півмільйона осіб на рік. Валовий збір зерна піднявся зі 174 мільйонів пудів на рік до 287 мільйонів. Щоб обмежити хлібний вал з Сибіру, ​​довелося в Луганську вводити митний бар'єр. У величезних кількостях пішло за кордон сибірське масло.

Адже ось які творилися чудеса. І при цьому не було ніяких наглядачів, ніяких уповноважених. Не було жвавих вчених, адміністраторів, які домагалися б покінчити зі старою селом як з пережитками минулого. Не було нікого, хто природний календар сільгоспробіт підміняв би адміністративним.

- Але ж щоб сьогодні так розвернутися, потрібні працездатні люди. А молодь залишається чи зараз в селі, в глибинці, або все-таки спокуси міста багатьом миліше?

- Залишається, але все-таки трохи. Молоді рвуться в місто, щоб стати підприємцями. Зараз це модно. Їм здається, що це легко. Але це ж зовсім не просто. Досвіду немає ніякого, та й совість потрібно не та. Може бути, молодий сільський житель вже кілька і перекрутити, але все одно у нього - совість ... Вона не дозволяє йому ось так відразу пірнути у все це справа - а це й справді відчайдушний вчинок - виїхати з села і зайнятися підприємництвом. Але все-таки є і хороші приклади: якщо сільський житель і розбагатів, у нього багато від колишнього свідомості збереглося. Знаєте, адже я збирав гроші на будівництво православного храму на батьківщині і дуже скоро розібрався, до кого йти - не в банки, не куди-то ще, а до таких ось совісним людям. Став звертатися до них, і справа пішла.

- Все-таки може бути спільність у ставленні до світу і життя у тих, хто трудиться на землі і у міських підприємців. А чи можуть бути загальні підстави для створення повнокровного гармонійного життя і в місті і в селі?

- Загальною гармонії для життя в місті і селі, мені здається, бути не може. Гармонію сільського жителя, перш за все, становить природа - краса навколишнього його божого світу, ліси й ріки з їх мешканцями і дарами, сезонні роботи на землі, радість від врожаю, життя не стільки по годинах, скільки по сонечку, підпорядкування турбот і клопоту річного циклу , братство з тваринним світом, молитовне завмирання перед заходить сонечком. У селі людина самостійнішими і чутливішим, майстровиті і повновагих. І сам він приходить тут в цей світ точно з рідної землі, і подальше батьківство його і материнство - від них же, від землі і неба. Тут він може бути вдома в віковічну.

Але для цього треба, щоб поруч з ним не побивалася природа, що не забруднювались річки, чи не затемнювалося сонце. Щоб влада через кожні двадцять-тридцять років не накидалася на село, як на дармоїдкою, то прирікаючи її на повальну колективізацію, то зганяючи в сельхозгорода, то прирікаючи на вірну смерть. І чого добилися. На минулих ріллі - бур'яни і бур'яни в душах людей.

Гармонія міста - це безпечна в умовах велелюддя і моральної свободи життя, значну перевагу порядку над анархією і добра над злом і, звичайно ж, культура. Культура містобудування, охорона пам'яток минулих часів, культура побуту і поведінки і - художня культура (в музиці, архітектурі, кіно і у всіх інших мистецтвах).

Чи треба говорити, що в мегаполісах, та ще в сучасних умовах цієї гармонії досягти неможливо.

- І все-таки з чогось треба починати. Як ви думаєте, кому в першу чергу потрібна допомога?

- Зараз, в пору світової кризи, перш за все селянинові допомагати треба. Багато без чого можна обійтися - але без хліба, молока, всього іншого, що виробляє село (а вона століттями відбирала, що корисно людині і що дійсно йому необхідно), - без цього не обійдемося. Без рідного села-годувальниці нам ніяк не можна. І, здається, було достатньо часу, щоб в цьому переконатися.

Розмову вела Тамара Приходько