Санкт-петербурзька соборна мечеть

1-й етап: Комітет зі спорудження в Харкові соборної мечеті і зі збору пожертвувань

2-й етап: Комітет з будівництва соборної мечеті в С.-Петербурзі

Благодійність серед мусульман отримала якісно інший розвиток з 1898 р коли відповідно до урядової циркуляру було створено Харківське мусульманське благодійне товариство, засновниками якого виступили купці 1-ї гільдії Шамсі Асадуллаев. Ага Муса Нагієв. найбільший промисловець Гаджи Зейналабдін Тагієв з дружиною Сонній-ханум, доктор медицини Абдул-Халік Ахундов, завідувач бакинської російсько-татарської школою Сейн-Абідін Ганієв, Аллар-Яр-Бек Зюльгадаров, а також служили в Харкові казахські султани брати Валіханова. На початковому етапі членами суспільства складалися 125 осіб, в подальшому більш 160 членів. Щорічно товариство клопотало про надання великих приміщень для урочистих богослужінь з нагоди Рамазан-байрам і Курбан-байраму. Емір Бухарський і хан Хивинский був почесними членами суспільства. Останнім головою Харківського мусульманського благодійного товариства був Захід Шаміль, онук імама Шаміля.

Згідно зі статутом, діяльність громадської організації зводилася до наступного:

• пошук додаткових коштів для зведення мечеті;
• придбання місця під культову будівлю;
• розробка проекту, кошторису і креслень храму;
• проведення будівельних робіт.

Під час перебування в Харкові емір Бухарський Сеїд Абдул-Ахад хан (васал українського імператора), який мав тісні контакти зі столичними татарами, неодноразово під час аудієнцій піднімав питання про зведення ісламського храму. У 1906 році члени Комітету звернулися до еміра за сприянням у будівництві мечеті. Емір з дозволу імператора виділив гроші на покупку частини земельної ділянки.

У 1907 році Комітет придбав дві земельні ділянки на розі Кронверкському проспекту і Кінного провулку. д. 9/1 і ділянку по Кронверкському проспекту, б.7.

конкурс проектів

Сталактити порталу мечеті

Опалення мечеті парове, вентиляція, освітлення електричні. Над мозаїчним оформленням порталу, купола і мінаретів працювали майстри в селищі Кікеріно поблизу Гатчини під Харковом, тут знаходилися майстерні Художньо-керамічного виробництва «Гельдвейн - Ваулин». Робота була замовлена ​​Петру Кузьмичу Вауліна. Ескізи медальйонів для фасаду будівлі були виконані кримським татарином Ільясом мурзою Бораганскім, відомим видавцем і викладачем факультету східних мов Імператорського Харківського університету, власником «Першої спеціалізованої, артистичної та мистецької електропечатні». До роботи було залучено калліграфіст Осман Акчокракли. За три роки (станом на 1 травня 1909 г.) сума на ощадному рахунку Комітету зросла до 326 819 руб. [2]

Закладка мечеті

Головний купол мечеть

Соборна мечеть в роки радянської влади

У травні 1921 р від членів Комітету до Ради народних комісарів надійшло звернення з проханням дозволити поїздку до Фінляндії для приймання робіт, замовлених ще до війни. Йшлося про гранітних блоках ганку входу для жінок і для цоколя огорожі по периметру ділянки. Спорудження ганку закінчили в кінці 1921 р а чавунну решітку встановили на гранітний цоколь на цегляному фундаменті в 1923 р

На намаз татари відправлялися на Волковський проспект до мусульманського ділянці Ново-Волковського цвинтаря. Влаштовувалися між могилами, якщо їх зганяли з пустиря: до 400 - 500 чоловік в будь-який час року по п'ятницях і до 5 тисяч на дні рамазан-байрам і Курбан-байраму. [7]

Повернення мечеті віруючим

Після закінчення Великої Вітчизняної війни татари-фронтовики почали звертатися письмово з проханнями зареєструвати громаду і надати приміщення для богослужінь. Вони їздили в Москву, писали першому секретареві ЦК КПРС М. С. Хрущову. голові Ради міністрів СРСР Г. М. Малєнкова. голові президії Верховної Ради СРСР К. Є. Ворошилову. У 1949 р татари подали близько 20 заяв-клопотань в ЦК КПРС, Рада Міністрів, Верховна Рада Союзу РСР і до Ради у справах релігій. У 1949 р будівлю колишньої соборної мечеті за клопотанням директора Ермітажу І. А. Орбелі було передано музею для відкриття в ньому філії Ермітажу і розміщення колекції творів мистецтва Середньої Азії. Татари стали просити дозволу побудувати на власні гроші молитовний будинок або виділити інше приміщення, наприклад, порожній колишній костел Святого Станіслава на перетині вулиць Союзу Печатников і Майстерні. У 1952 р Виконком Ленгорсовета депутатів трудящих дозволив тресту «Похоронне обслуговування» надати мусульманам приміщення в 14 м² на мусульманської майданчику кладовища для обмивання померлих.

Припинення робіт в зв'язку з початком 1-ї світової війни, революція і подальша розруха, особливості північного клімату, закриття мечеті і перетворення будівлі в склад, артобстріли і бомбардування під час Великої вітчизняної війни, суворі блокадних зими негативно позначилися на загальному стані приміщень соборної мечеті.

В середині 1930-х рр. були зафіксовані перші випадання облицювальних деталей з фасадів мечеті. Татари власними силами неодноразово ремонтували дах, робили внутрішні косметичні ремонти.

Поверхня стін в нижній частині внутрішніх приміщень мечеті, вирішеною у вигляді панелі, сучасні турецькі майстри покрили тонким рослинним орнаментом.

Імами соборної мечеті

Мечеть повинна була стати правонаступницею існували парафій. До моменту закінчення будівельних робіт Ахунов 1-го і 2-го парафій, що входили до Комітету з будівництва соборної мечеті померли. Атаулла Баязитов помер в 1911 р Мухаммед-Заріф Юнусов - в 1914 р Старший син ахуна Юнусова був мобілізований на фронт 1-ї світової війни, а син ахуна Баязитова, Мухаммед-Сафа Баязитов. - затверджений Мелітопольським муфтієм.

з 1955 року по теперішній час: [11]

Шаблон: Архітектура Харківського модерну