Санаксарський чоловічий монастир
Монументальний комплекс Санаксарского монастиря є унікальним, не має собі рівного в історії російської культури.
Різдво-Богородичний Санаксарський чоловічий монастир
У мальовничому куточку Мордовії зберігається справжня перлина - православна обитель з дивним ім'ям "Санаксарський монастир". Можливо, ця назва походить від слова «Синаксаре» - так називали на Русі короткі житія святих, або від мордовського «Сана сара», що означає болотисту місцевість, або від лежачого в низині біля його стін озера Санаксар.
Монастир був заснований в 1659 році і до початку XIX століття перетворився у велику, добре облаштовану обитель. Сьогодні від міста Темникова відкривається дивовижна панорама з річкою Мокшою, на березі якої серед вікового соснового бору і смарагдових лугів розташовується чудовий монастирський ансамбль. Існуючі нині будівлі і споруди побудовані в кілька етапів з 1765 по 1820-і роки. Будівництво йшло спочатку під керівництвом старця Феодора (Ушакова), потім старця Філарета (Билініной). Замкнутий простір у формі трапеції утворено поставленими по периметру корпусами келій, пов'язаними стіною з трьома кутовими вежами. Головний вхід - 52-х метрова надбрамна церква (1776). У південно-східній частині - одноглавая Смелаская церква (одна тисяча сімсот вісімдесят одна) і лікарняні келії. На захід від монастиря розташовані готельні корпуси, далі, на відстані 260 м у соснового бору - цвинтарна Смелаская церква (1806). Просторова композиція являє складно скомпоновані будівлі з вибагливим силуетом і центром - монументальним п'ятиглавим собором.
Соборна церква в честь Різдва Пресвятої Богородиці має престол в честь Усікновення Глави Іоанна Хрестителя в нижньому теплом поверсі (1774). Вона збудована на пожертвування Катерини II і столичних сановників. Її композиція пірамідальна: високий триярусний храм увінчаний химерним пятиглавием. Фасади церкви прикрашені багатобарвним розписом, що є рідкістю для російської архітектури Нового часу. Екстер'єр і інтер'єр розписані старцем Філаретом в стилі рококо: їх відрізняє легкість, декоративна примхливість і граціозна гра форм. Поєднання архітектури бароко і інтер'єрів в стилі рококо типово для українського палацового і церковного зодчества середини XVIII століття.
Ансамбль Санаксарского монастиря - один з небагатьох великих добре збережених містобудівних пам'яток другої половини XVIII - початку XIX століття, барокова архітектура якого відрізняється значною художньою цінністю. Найважливішу роль у формуванні виразного образу відіграє навколишня природа. Ансамбль владно входить в природний ландшафт і своїми динамічними формами створює враження невичерпної енергії людини.
Головні святині монастиря - мощі святих преп. Феодора, праведного воїна Феодора (Ушакова), преп. Олександра сповідника. Серед святинь також шануються ікони Божої Матері. Поблизу знаходиться джерело преп. Феодора.
Численні паломники з різних міст і весейУкаіни спрямовуються в цю тиху обитель. Душа, сповнена сумнівів і багатьох питань, жадає християнського участі, розумного, серцевого ради, а більш за все бажає доторкнутися до простоти і смирення, мудрості і живій вірі старців.
Монастир розташувався в закруті річки Мокші, в трьох кілометрах від міста Темникова, нижче за течією річки. З північної і західної сторін до нього примикають бори і гаї, з півдня і сходу за Мокшою - багаті різнотрав'ям заплавні луки і незліченні кількість великих і малих озер. Історія монастиря нараховує три з половиною століття. "Словник географічний української держави", виданий в 1807 році, писав, що Санаксарський монастир "є знатний з усіх в тій країні, як по закладу в ньому суворої спільнотному життя ченців, так і по відмінному смаку будови свого і прекрасного розташування".
від створення
Початок своє Санаксарський монастир, або Санаксарський пустель, отримав у 1659 році, за царювання благочестивого Царя Алексія Михайловича. Хтось житель міста Темникова, писар і служилий дворянин Лука Євсюков, володіючи землею на березі Мокші, знайшов місце це дуже зручним для самотнього життя чернечого, а тому, маючи любов і ревність до монашого чину, надумав заснувати монастир. Для цієї мети запросив він з спорожніли Старо-Кадомського монастиря старця ігумена Феодосія, який, прийшовши і взяти в полон красою цього відокремленого місця і здивувавшись, вирішив залишитися тут назавжди. За допомогою Луки Євсюкова і, ймовірно, прийшли з Старо-Кодимський обителі братів і ще приєдналися пустиннолюбцев, ігумен Феодосій спочатку побудував каплицю для відправлення в ній молитовного богослужбового чину, потім стали розчищати ліс і місце для пристрою монастиря, побудували необхідні для житла келії. Зібралася у Господі мале братство, під керівництвом ігумена Феодосія, прожило таким чином в убозтві близько десяти років.
Старець первоначальніка ігумен Феодосій прожив в Санаксарський пустелі до 1681 року. Ймовірно, за своїми чолобитною, а можливо і особисто був відомий Царю і Патріарху за благочестивою свого життя. Старець цей, по іменним повелінням Государя Феодора Олексійовича і по грамоті з Сибірського наказу, в 1681 році з Темниковского Стрітенського Санаксарского монастиря з деякою братією худобина була з місіонерською метою в Сибір, для влаштування на видану з казни царської суму в Тернополі намісництво в Верхньо-Удінський повіті на річці Селенга, що впадає в озеро Байкал, Преображенського Посольського монастиря.
Значним в історії двох обителей - Санаксарський і Саровской - є той факт, що засновник і первоначальніка Саровской пустелі ієросхимонах Іоанн, будучи ченцем Ісааком, трудився спершу в Санаксаре, "в ревних подвиги умершвляя плоть постом, чуванням і працями". Його богоугодна життя придбала йому любов Санаксарський братії, і вони прохали його прийняти священний сан. У 1692 році Исаакий був висвячений в Москві у сан ієромонаха і, повернувшись в Санаксарський пустель, поклав початок свого священичого служіння.
Після ігумена Феодосія були один за іншим будівельники: Зосима, Трифон і Дорофей. Скільки років кожен з них керував пустинню і якого звання вони були, не відомо. В управління їх, з благословення Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанського, дерев'яна Смелаская Стрітенська церква, за старістю, розібрана, і побудована нова, теж дерев'яна, холодна.
Потім був будівельник Філагрій. Скільки кожен з них керував пустинню - немає певних відомостей. Відомо тільки, що в управління всіх зазначених будівельників Санаксарський пустель була мізерна в усіх відношеннях: братії було мало, церкви і келії дерев'яні, убогі, в оздобленні церковному і ризниці відчувався крайній недолік. Якими правилами керувалася Санаксарський пустель у внутрішній свого життя, теж відомостей про те ніяких немає.
З 1885 року настоятелем Санаксарского монастиря був ігумен Амвросій (в миру Олексій Іванович Ворогушев), переміщений на цю посаду з Саровской пустелі. У 1893 році ігумен Амвросій помер, і настоятелем був обраний ієромонах Феодосій з возведенням у сан ігумена.
"Мир вам, браття! І се, повн слави дім Господній (Єз. 43, 5). Ці слова написані на арці, що оточує Царські врата вашого храму. Був, дійсно, день, коли слава Господня наповнила храм Божий. Це було, коли цар Соломон просив Бога приймати в організованому ним Єрусалимському храмі молитви всіх людей. Це було прообразом слави Христової; пророк передбачав часи Спасителя і вказував на славу тих часів, незрівнянну ні з якою славою. і коли тут в християнському храмі написані ті слова, то тим вказується на славу Христову. Для того, щоб з ава Христового наповнила весь світ, потрібно багато часу. Ця слава стала у великій силі в день зішестя Святого Духа на апостолів. Під видимим дією Святого Духа вони творяться ці храми, щоб об'єднувати тут людей з Господом Богом. І ось Дух Святий, який влаштував церкву, висилає своїх посланців, сильних духом внутрішнім, але без зовнішнього блиску, просвіщати людей світлом Божественного вчення, - і вони звернули до Христа сильних світу. під впливом проповіді цих посланців були згуртовані воєдино під проводом Христа і царі і піддані, і багаті і бідні, і філософи і неосвічені. Але залишалося багато людей, які жили в трущобах зі звірами, хоча мали призначення бути покликаними в будинок, виконаний слави Христової. І ось до цих людей йшли люди, що усамітнилися від світу, але привертали до себе світ. Історія свідчить, що відлюдники, які оселилися в будь-якої глухомані, привертали до себе багато людей і творили храм, виконаний слави Господньої. Так монастирі поширювали віру по самим глухим місцям всесвіту. У монастирях люди вчилися вірі і відпочивали духом від мирської суєти. За це монастирі є і зараз улюбленим місцем заспокоєння для спраглих заспокоєння. І ось уповаємо, що і у вашій обителі сяє світло слави Христової і шукають знаходять розраду в спільній молитві. І буди так до кінця віку! "