Самопізнання в розумінні Сократа, сократовская концепція знання і пізнання - філософія Сократа

Самопізнання в розумінні Сократа

Хоча прагнення до самопізнання було властиво ранньої грецької філософії, лише Сократ зробив формулу мудрості - "Пізнай самого себе", основною частиною свого вчення. Сократ бачив завдання філософії в дослідженні етико-пізнавальної сфери людського життя і діяльності. Сократ вважав, що людина найбільше потребує пізнанні самого себе і своїх справ, визначенні програми і цілі своєї діяльності, ясному усвідомленні того, що є добро і зло, прекрасне і потворне, істина і оману. Дорога самопізнання веде людину до розуміння свого місця в світі, до з'ясуванню того, "який він по відношенню до користування собою як людиною" - дізнаємося з праць Ксенофонта, написаних про Сократа. - Людина, яка знає себе, знає і те, що для нього буде добре, і розрізняє те, що може зробити і чого не може.

Сократ вважав послідовне пізнання "себе самого" основою розуміння етичних принципів, ставлення до полісу і релігії. На відміну від попередніх йому матеріалістів, які намагалися знайти відповідь на питання, що стосуються людини, перш за все в його ставленні до природи і закликали "прислухатися до природи", Сократ підкреслював значення совісті, «внутрішнього голосу", який він називав даймониона і який був гарантією осягнення справжньої істини. Однак мова не йде про якийсь, висловлюючись по - сучасному, суб'єктивно - ідеалістичному елементі. Даймоніон, відповідно до Сократа, мав божественне походження. Він вважав, що саме за допомогою цього "даймониона" боги виділяють людину і повідомляють сенс всьому світобудови.

Древній філософ був переконаний, що лише на шляху проникнення в своє "Я", в свій внутрішній світ можливі самовдосконалення, правильний вибір цінностей, відповідний їм благий образ мислення і дії.

Отже, для Сократа сенс людського життя полягає в філософствуванні, в постійному самопізнанні, вічному пошуку самого себе шляхом випробування.

Сократовская концепція знання і пізнання

Але подібна філософська раціоналізація богів в тих умовах панування міфологічних уявлень мала неминуче залишатися поверхневої і обмеженою: філософія ще довго співіснувала з міфом, користуючись його арсеналом, раціоналізуючи і модифікуючи його уявлення. Можна навіть сказати, що досить тривалий час антична філософія була своєрідною раціоналістично стилізованої міфологією. Про це чітко свідчать погляди не тільки Сократа і його філософських попередників, а й позиція такого його знаменитого послідовника, як Платон, у творчості якого подальша раціоналізація міфу супроводжується філософським міфотворчістю.

Щире пізнання, відповідно до Сократа, виходить від бога і призводить до нього. Такі умови і межі можливої ​​і допустимої автономії людського пізнання. Чітко було позначено Сократом і єдино вірне, на його думку, напрямок зусиль людини - пізнання та действование на основі знання. Істинний шлях людського пізнання полягає, по Сократу, в тому, що б зрозуміти божественну мудрість, керуючу всіма справами. Горбачов В.Г. Основи філософії. - М. Гуманітарний видавничий