Самооборона - бойові мистецтва - енциклопедія - форум
Ескріма # 124; Філіппінські бойові мистецтва
Ескріма - з іспанського цей термін перекладається як "сутичка".
Їм позначають комплекс традиційних бойових мистецтв філіппінців, що включає такі дисципліни, як "Арніс" (робота з палицями різних типів), "КАЛІ" (робота з ножами і кинджалами), "паге" (робота з гнучким зброєю) і т.д.
Філіппінські бойові мистецтва
Ескріма - стародавнє бойове мистецтво південних Філіппін. До сих пір ця територія вважається найбільш небезпечною, а ескріма залишається воістину страшним засобом для виживання в міжетнічних конфліктах місцевого населення. Існує безліч легенд про майстрів Ескріма, про те, як бійці в поодинці вели бій з безліччю супротивників, як вони голими руками перемагали озброєні вогнепальною зброєю загони, як продовжували, будучи смертельно пораненими - і перемагали в усіх сутичках.
У той час, як в Європі ця бойова система ще мало знайома, В Америці вона широко поширена завдяки величезній кількості філіппінців, які емігрували в Америку. Раніше родинним назвою цього мистецтва була назва КАЛІ, тепер його найчастіше називають Арніс де мано. У цього бойового мистецтва довга і бурхлива історія, повертає нас до 1521 року, коли Філіппіни були підкорені іспанцями. До цього КАЛІ викладалося поряд з читанням, листом, релігією і санскритом. Для дітей касти воїнів КАЛІ було, крім того, частиною військового навчання. Іспанцям коштувало великої праці нав'язати свою волю філіппінцям, що володіє смертоносним зброєю Bolos, кинджалами і палицями. Тільки за допомогою вогнепальної зброї іспанцям вдалося навести порядок.
У XVIII столітті іспанці повністю підкорили філіппінський народ, а практика і навчання КАЛІ були повністю заборонені (Точно так же японці заборонили на Окінаві носіння зброї). Носіння Bolo (схожого з Machete) або кинджала так само заборонялося. Завдяки цим заборонам "гарячі" філіппінці повинні були стати "цивілізованими людьми". КАЛІ стало, таким чином, таємно практиковані бойовим мистецтвом (точно так само, як Карате на Окінаві).
Коли КАЛІ вийшло з підпілля, іспанці його не впізнали, бо воно було замасковано під танець, що виконувався під народну музику. Цей танець сподобався іспанцям І отримав нову назву - Ескріма, його навіть виконували публічно під час свят. Але справжній бій КАЛІ ні в якому разі не зник, в цьому могла переконатися окупаційна влада, кожен раз, коли виникала революційна ситуація.
Коли в 1898 році прийшов кінець іспанському пануванню на Філіппінах, а йому на зміну прийшло американське панування, заборона на КАЛІ був знятий, в свята відбувалися дружні змагання, але вчителі все ще не відкривали свої двері, і КАЛІ залишалося таємним бойовим мистецтвом. У наступні роки країна повинна була пережити чергові військові дії. Коли почалася війна, прийшли японці, і багато філіппінців боролися разом з американцями в підрозділах Guerilla. Багато з них були зобов'язані КАЛІ за те, що в ближньому бою залишилися в живих. Їх офіційне зброю Machete було схоже на їх власну зброю Bolo, тому після довгих десятиліть підпілля, філіппінці могли перевірити свою техніку в справжньому бою. Однак, після закінчення війни Філіппіни залишилися жорстокої країною.
І по нинішній день південні Філіппіни, населені Моро вважаються одним з найнебезпечніших місць на Землі, де щорічно в міжетнічних зіткненнях від холодної зброї гине величезна кількість людей. Народність Моро сформувалася в XIII столітті з племен Магуїнданао, маранао, тосуг і ряду інших, які прийняли іслам. Назва Моро було дано цим племенам іспанцями за співзвучністю з їх заклятими ворогами - маврами. Більшість районів, які контролювалися Моро, іспанці так і не змогли захопити.
Це важка спадщина дісталася в 1898 році американцям. Битви з Моро наводили жах на американську армію, так як їх неможливо було залякати. Якщо Моро вирішували битися, то їх не могли зупинити ні чисельність супротивника, ні отримані рани. Відомі випадки, коли воїни Моро, озброєні традиційними мечами - крисами і кампіланамі, продовжували боротися і вбивати ворогів, навіть будучи смертельно пораненими, розрубуючи, при цьому, своїх супротивників навпіл разом з гвинтівками. Тому американці розстрілювали зміцнення Моро, використовуючи артилерію і кулемети. Основні бойові дії закінчилися в 1916 році, а нетривалий світ на островах південних Філіппін встановився тільки в 1946 році, після визнання незалежності.
Однак в 1972 році на Мінданао почалася війна між урядовими військами і ісламськими екстремістськими угрупованнями. Так що традиційні бойові мистецтва залишаються тут справжнім засобом виживання. При цьому, слід зазначити, що бойові мистецтва Моро в найменшій мірі відчули на собі вплив іспанських фехтувальних технік і зберегли багато рис стародавніх автентичних бойових мистецтв.
Відкриття Escrima заново (так само, як і нунчаку), мабуть, повинно належати Брюсу Лі. В результаті карколомного показу в фільмах "Вихід Дракона" і "Гра смерті" бою з філіппінськими палицями, стародавнє бойове мистецтво Escrima знову було поставлено Брюсом в центр уваги громадськості.
Ескріма СЕРАДА - це ефективний стиль бою з холодною зброєю, що включає використання палиць, філіппінських клинків баронг і крис (іноді в поєднанні з кинджалом), порожніх рук і больових прийомів, це комплексне мистецтво боротьби, ударів руками і ногами. Система класифікує всі атаки по кутах, незалежно від типу зброї, яке використовується. Початківці перш за все тренуються з палицею, потім ці рухи перетворюються в техніки ножа, а потім в техніки "порожніх" руки. Оскільки концепції руху тіла і кутів атаки є універсальними, то перехід від одного виду зброї до іншого абсолютно природний.
Рене Латоса - мій шлях в Escrima
Мій батько вперше розповів мені про Escrima. Я попросив у нього грошей, для того щоб піти навчатися Карате і Дзюдо. Батько не хотів нічого про це чути, а замість цього запропонував мені показати метод філіппінської боротьби. Однак, до цього ніколи не доходило. І скоро я вирішив, що все це були одні розмови, і ніякої філіппінської бойової системи не існує. Я не имел никакого понятия о том, что Escrima передается в нашей семье из поколения в поколение. І все-таки я не забув його слів.
А когда в Стоктоне филиппинец Энджел Кабэлэс открыл школу Escrima, мои родители разрешили мне поступить в нее. Протягом 6 місяців я проходив основний курс, а потім зміг пройти курс для просунутих бійців. Пізніше я прослухав і пройшов спеціальне навчання. Незабаром я вже міг бути асистентом на заняттях і дотримувався одного вчителя. Самовпевнено і з гордістю я повідомив батькові про свою майстерність. Однак, він в свої 60 з гаком років, захотів перевірити це сам. Після того, як ми озброїлися палицями, мені знадобилося зовсім небагато часу для того, щоб зрозуміти дві речі:
1) Те, що батько перевершує мене своєю майстерністю
2) Наскільки багато чому мені ще потрібно навчитися в бойовому мистецтві, яке, як я думав, можу викладати.
Я взагалі не міг до нього наблизитися, і годі було й думати, про те, щоб торкнутися його палицею. І все-таки, він запевняв мене, що вже 20 років не брав в руки палицю. Але тепер здавалося, він зрісся з палицею. І в цьому полягає відмінність між людиною, вивчив бойові техніки в якості знаряддя, для того, щоб вижити, і застосовували цю техніку в справжніх боях, і людиною, яких навчається цій техніці, як виду спорту або для проведення вільного часу.
Мій батько пояснив мені, що часто використовував палки в молодості на батьківщині і в Штатах, куди він емігрував у віці 22 років. В наші дні поліція взяла на себе охорону громадян, так що палки більше не знадобляться. Кроме того, у моего отца много работы в общине, поэтому у него оставалось мало времени для Escrima. Багато літніх чоловіки з Стокмана так само мали справу з Escrima під час війни, під час сільських міжусобиць, а так само під час справжніх змагань. У той час було багато дуелей. І хоча ці старожили більше не тренуються в Escrima, вони все-таки можуть чудово звертатися з палицею.
Мой отец начал обучаться Escrima в 16 лет. Мати давала йому гроші для того, щоб він вчився в коледжі в Манілі. Замість цього батько протягом одного року навчався Escrima в одній школі. Тренування були жорстокими і безжальними. Той, хто не міг захиститися, бував здорово побитий. Мій батько до сих пір згадує про деякі іспитах. Так один раз он должен был порвать линию противников, размахивающих палками. Іншим разом він повинен був вибратися з глибокої отвори (1 метр 20 см.) І прорвати кільце озброєних супротивників, що оточили цей отвір. Коли людина піднімався високо над отвором, що оточували його нападники били товстими палицями. Мій дід навчався бойовому мистецтву в такий же школі, а мій прадід був відомим ескрімадором. Кажуть, що він був бандитом. Коли він спустився з гір для того, щоб дістати провіант, поліція не могла з ним впоратися. Мій батько згадав, що одного разу спостерігав за моїм дідом під час тренування. Можливо, що дід діяв дуже жорстоко і люто.
Отже, я продовжив тренування, але так само навчався і у свого батька. Вечорами, я займався з учителем на ім'я Лео Гирон, який підніс мені основи боротьби з жердиною і мечем. Існує дуже багато різних стилів Escrima. Часть системы моего отца называлась Cinco Teros. Мій дядько, який вивчав ту ж саму систему, теж займався зі мною, а так само зі мною займалися дуже багато літні чоловіки, дружили з моїм батьком. Мій інтерес до Escrima доставляв їм задоволення, і часто, абсолютно несподівано вони нападали на мене на вулиці для того, щоб перевірити мою реакцію. Цих людей, головним чином цікавив ніж і Bolo, і тому вони воліли відповідні техніки. Пізніше я багато експериментував і комбінував один з одним різні стилі, перебуваючи в пошуку найефективніших методів ...
Після того, як протягом двох років Рене Латоса, будучи хлопчиком, навчався філіппінським бойовим мистецтвам, він отримав перші справжні уроки у свого батька. Елегантні і красиві техніки юного бійця не уявляли загрози для досвідченого батька. Він пробивався через кожен блок сина і часто, вже в момент підготовки атаки порушував її. Після такого досвіду Рене Латоса почав ще раз все з самого початку. Але на цей раз він навчався ударам і блокам, які дійсно працювали. "Використовуй те, що працює" - це стало філософією життя Латоса, девізом Латоса Ескріма. Під час турне Рене Латоса по Європі Ендрю Дрехейм взяв у нього інтерв'ю про концепцію бойового стилю Рене Латоса.
WT-Welt: Що таке Латоса Ескріма?
Латоса: Я розробив Латоса Ескріма, як бойову програму, чиї техніки працюють в реальному бою. Всі ці чудові блоки, красива техніка ніг і техніка обеззброєння є техніками, яким в Латоса Ескріма навчають в останню чергу, якщо взагалі навчають. У Латоса Ескріма вся увага приділяється перемозі в бою. Цього досягають тільки в результаті поєднання сили, агресивності, простоти, автентичності і почуття часу.
WT-Welt: Однак, вже початківці бійці навчаються в Латоса Ескріма технікам обеззброєння?
Латоса: Блокам, пасток, техніці ніг навчають з тієї причини, що вони сприяють розвитку координації і швидкості. Але подивимося реально: Якщо на тебе нападає хто-небудь з розбитою пляшкою або ножем, чи дасть він тобі шанс відвести його руку в сторону?
WT-Welt: Як учні Латоса Ескріма вчаться поводитися в подібних ситуаціях?
Латоса: На початку навчання мій стиль дуже простий. В першу чергу навчають шести ефективним і надійним блокам, що не заплутають учня. Ці блоки утворюють в деякому роді захисний бар'єр навколо голови учня. Цей набір блоків забезпечує захист проти самих різних нападів. Потім ми навчаємо, як застосовувати силу в блоках і під час ударів, агресивної поведінки, простій техніці ніг, тренуванні швидкості рухів і реакції. Навчаємо, як вигравати. Таким чином, учень розвивається через одну єдину схемою, яку він може застосувати до всіх інших видів зброї, що використовується в Ескріма: парні палиці, жердина, палиця, парні ножі, ніж, меч, парні мечі та тонфа.
WT-Welt: У чому тоді родзинка бойового мистецтва Латоса Ескріма?
Латоса: Ви ж не будете планувати виставку картин, зважившись навчитися тільки основним принципам малювання, або будете? Точно так же учень спочатку навчається основним технікам бойової системи, а вже потім хоче стати майстром. Іноді люди забувають, що базові техніки складають ядро будь-якого стилю. Цим людям непогано було б розглянути бойове мистецтво з точки зору логіки, реальності, і, перш за все, систематизувати все за ступенем значущості.
WT-Welt: Як це зробити?
Латоса: Я задаю їм завжди 5 питань, які вони, по суті, самі собі ставлять, і вони повинні чесно відповісти:
1) Ви, будучи учнем філіппінських бойових мистецтв, чи впевнені в тому, що те, за що ви платите великі гроші і прихильником чого ви є, дійсно ефективно?
2) Чи впевнені ви, і довіряєте своїм блокам особливо в тих випадках, коли противник нападає жорстоко і нещадно?
3) Якщо ви знаєте більше трьох блоків, проти одного конкретного виду нападу, який блок ви виберете?
4) Якщо ви вибрали один блок, прийшло б вам на розум те ж саме рішення в запалі бою? І скільки часу знадобилося б вам для прийняття цього рішення?
5) Ви впевнені, що обраний вами блок буде вірним і відобразить жорстку і миттєву атаку? Або ви чекаєте поки потрібний блок сам "виявиться" під час бою?
Над цими питаннями слід так само подумати моїм учням, коли вони в наступний раз будуть крутити своїми палицями, для того, щоб вибити у противника ніж з рук або захиститися від цілеспрямованої атаки.