Руница - це

Слов'янські руни (руница) - гіпотетична писемність. на думку окремих дослідників існувала у слов'ян до їх хрещення і винаходи кирилиці і глаголиці.

Іноді іменується листом «чорт і різів». Гіпотеза про «слов'янських рунах» була популярна в XIX столітті серед істориків, пізніше перекочувала в популярну літературу. В даний момент знаходить підтримку серед прихильників нетрадиційної історії слов'ян, хоча переконливих доказів існування такої писемності досі немає.

письмові свідчення

Сторінка з «розповіді ...» Чорноризця Хоробра цитуючи

На даний момент накопичено відносно велику кількість суперечливих свідчень як на користь, так і проти існування писемності у слов'ян до літописного початку використання кирилиці і глаголиці. Нечисленні свідоцтва, що грунтуються на роботах сучасників того періоду, не відрізняються особливою подробицею і об'єктивністю описів.

Є в окрузі редарей якесь місто, під назвою Рідегост, трикутний і має троє воріт ... У місті немає нічого, крім майстерно спорудженого з дерева святилища, підставою якого служать роги різних тварин. Зовні, як це можна бачити, стіни його прикрашають майстерно вирізані зображення різних богів і богинь. Усередині ж коштують виготовлені вручну ідоли, кожен з вирізаним ім'ям. обряджені в шоломи і лати, що надає їм страшний вигляд. [1]

Бронзові зображення богів лютичів, покриті слов'янськими «рунічними письменами», і ритуальні предмети з Ретрінского храму були знайдені в землі села Прильвице в кінці XVII століття і описані А. Г. Махаємо. [2] Однак пізніше фігурки втрачені, в українській академічній науці визнані фальшивками.

Ібн Фадлан. арабська посол в волзьких булгар в 922 р розповідає про вдачі і звичаї русів, які прибули з торгових справ в булгар. Після ретельного спалення померлого одноплемінника руси залишили напис на могилі:

Потім вони побудували на місці цього корабля, який вони витягли з річки, щось подібне круглого пагорба і поставили в середині його велику деревинку хаданга (білого тополі або берези), написали на ній ім'я [померлого] чоловіка і ім'я царя русів і віддалилися.

На жаль, Ібн Фадлан не залишив більш докладних заміток про етнографічної приналежності "русів", які, судячи з його опису, були скандинавами. давно влаштувалися на слов'янських землях; існування рун у скандинавів відомо.

Арабський письменник Ібн-аль-Надим в «Книзі розпису звісток про вчених і іменах складених ними книг» (987 -988 рр.) Повідомляє:

українські письмена. Мені розповідав один, на правдивість якого я покладаюся, що один з царів гори Кабко [Кавказ] послав його до царя Русов; він стверджував, що вони мають письмена, вирізувати на дереві. Він же показав мені шматок білого дерева, на якому були зображення, не знаю чи були вони слова, або окремі літери, подібно до цього.

Замальовка написи Ібн-аль-Надіма

Напис, збережена Ібн-аль-Надим, стилізована під арабське письмо. Настільки спотворена, що розшифрувати її до сих пір не вдалося. Передбачається, що біле дерево для письма було просто березової корою. Недбало змальована Ібн-аль-Надим «російська» рунічний напис зовні нагадує скандинавську рунічну монограму. Подібні монограми зображувалися, наприклад, на перснях скандинавських воїнів, що служили в Київській Русі. Прихильники існування слов'янських рун розшифровують напис, але кожен по своєму відповідно до власними ідеями.

У «Житія Мефодія і Костянтина, в чернецтві Кирила», написаних в середні століття на основі ранніх церковних документів, розповідається про подорож в 860-х роках Костянтина в Херсонес (Крим), де майбутній творець слов'янської абетки готувався до церковного диспуту в Хозарському каганаті:

Спиратися на церковні книги в даному питанні не можна, так як писані вони, в основі своїй, набагато пізніше подій, що відбувалися. Крім того відображають точку зору церковнослужителів на дане питання.

До того ж в тому ж «Житіє» прямо заявляється про відсутність у слов'ян писемності. Коли Костянтин запитав візантійського монарха Михайла про літери на слов'янською мовою, то монарх відповів, що його дід, батько і багато інших шукали, але не знайшли їх.

Ще одна гіпотеза (про неї згадує, хоча і не висловлюється в її підтримку В. Истрин) полягає в тому, що в тексті була описка - малися на увазі не "роуськіе», а «соурськіе» (сирійські) письмена. Проблема поділу голосних і приголосних звуків була характерна для всіх семітських писемностей, в тому числі і для сирійського листи. але зовсім не характерна для будь-якої з європейських писемностей.

археологічні знахідки

Гіпотеза про слов'янських рунах довгий час не підтримувалася археологічними знахідками. Найдавнішим східнослов'янським текстом вважається напис на глиняному глечику, виявленому в 1949 р при розкопці Червонограда біля села Гнездово під Дружковкаом. Напис-слово, що позначає те чи посудину для зберігання гірчиці, то чи ім'я власника, виконано кирилицею і датується за знайденими там же арабським монетам 1-й чвертю X століття. У 1912 р при археологічних розкопках церкви Богородиці Десятинної в Києві була знайдена свинцева печатка, на обох сторонах якої вміщено зображення княжого знаку у формі простого двозубця, оточеного фрагментарно збереженої грецької або кириличної написом. Дослідники прийшли до висновку, що напис на печатці означає ім'я Святослав. правив в 945 -972 рр. Відсутність написів на рунах не може бути незаперечним доказом, але тим не менше свідчить не на користь існування «дохристиянської» писемності у слов'ян.

Одна з написів, яка може претендувати на звання «слов'янської рунічної» - знаки на горщику з села Алеканова під Павлоград (виявив археолог С. А. Городцов в Наприкінці 1897 г.). Горщик датується X-XI ст. і виконаний на думку археолога на місці. Там же в Алеканове на уламках посуду було виявлено ще декілька подібних знаків.

У археологів існують сумніви з приводу того, чи є ці знаки написом, або ж тамга (родовими знаками). Робляться спроби прочитати напис на різних мовах. Слов'янське читання дав прихильник теорії слов'янських рун Г. С. Гриневич, прочитавши потрібен ЗАКРИТИ, Вь чоло В'САДІВ'. а інший прихильник докірілліческой писемності В. А. Чудінов прочитав ту ж напис по слов'янськи як затіяв ТІ К'ЛЁК'ЛО, І НЕЖЬН', Вь ЦЕР'КОВ' ХОДІВ'. Г. Ф. Турчанинов прочитав перші 8 букв як сармато-аланское лист (іранська мовна група), у нього вийшло Славута. Існують і інші версії прочитання написи, що дозволяє вважати її поки не розшифрованої.

Цікаву знахідку зробив в 1985 р вологодський археолог-краєзнавець І. Ф. Нікітінський. Він досліджував так зване Тіуновское святилище, розташоване в Тарногского районі Вологодської області в басейні р. Кокшеньги. Одним з об'єктів дослідження став величезний валун з висіченими на ньому картинами і написами. Цей камінь місцеве населення вважає священним. Частина написів була на кирилиці. Але під одним з найдавніших зображень, умовно названим «Деревом життя» виявлено кілька символів, що нагадують рунічні лист. Поки напис остаточно не розшифрована. Відомо, що місцеве населення аж до XV-XVII століття (і можливо пізніше) залишалося язичниками, і валун з висіченими знаками, незважаючи на варварські спроби знищення язичницьких зображень і написів християнами, може вважатися одним зі збережених до наших днів язичницьких культових каменів. Матеріали дослідження і замальовки
У 1967 році біля села Військове Солонянського району Дніпропетровської області, був виявлений ритуальний глиняний посуд датується епохою Черняхівської культури (II-IV ст.) Напис на судині складається з дванадцяти позицій і використовує 6 знаків. Напис не була розшифрування, проте схожість накреслення написи з рунами безумовно є. [3]
Також існують нерозшифровані знаки на Мікорженскіх каменях (Познань, Польща) і Сітовская напис (Ситово, Болгарія, виявлена в 1928), в яких припускають рунічні написи слов'ян. [3] Є версія перекладу Сітовской написи на фригийском мовою. [4]

різні гіпотези

Монограма кн. Смелаа і її «розшифровка» як лігатури

Прихильники нетрадиційних теорій наполягають на тому, що вищезгадані написи виконані «слов'янськими рунами». Зокрема, за однією з наявних нетрадиційних трактувань (В. А. Чудінов), монограма князя Смелаа Святославича. яку в наші дні можна бачити на гербі України. є стилізованою під тризуб лигатурой рунічного напису.

Однак під час розкопок в Новгороді були знайдені дерев'яні циліндри, що застосовуються на підставі часу до років правління Смелаа Святославича. майбутнього хрестителя Русі, в Новгороді (970 -980 рр.). Написи господарського змісту на циліндрах виконані кирилицею, а князівський знак прорізаний у вигляді простого тризуба, який неможливо визнати лигатурой, але лише тотемним знаком власності, який видозмінився від простого двозубця на друку князя Святослава, батька Смелаа, і зберігав форму тризуба у кількох наступних князів. Вид лігатури княжий знак придбав на срібняків, монетах, випущених за візантійським зразком князем Смелаом після хрещення Русі, тобто відбулося ускладнення спочатку простого символу, який як родовий знак Рюриковичів цілком міг статися від скандинавської руни. Той же княжий тризуб Смелаа зустрічається на цеглинах Десятинної церкви в Києві, але його накреслення помітно відрізняється від зображення на монетах, з чого ясно, що химерні завитки не несуть іншого сенсу ніж просто орнамент.

Якщо ж розвивати спекуляцію на тему походження князівського знака від скандинавських рун, то перевернутий тризуб в скандинавському рунічному алфавіті Молодший Футарк (Younger Futhark) (IX століття) означає R, тобто можливо Рюрик, а піднятий двузубец означає K, тобто можливо конунг, князь . Не виключено, що тризуб позначав просто вид кириличної підписи ѱ (буква пси в старослов'янській мові).

Написи, що приймаються за пам'ятники «слов'янських рун», дуже різноманітні по географії і можливої датування і візуально не є чіткою єдиної системи письма. Велика кількість подібних написів згодом часто виявлялися пам'ятниками інших, більш-менш відомих писемностей (наприклад, написи з хазарського міста Саркела, які І. А. Фигуровский намагався «прочитати» на давньоруському, були визначені як пам'ятки тюркського рунічного листи).

Згідно з існуючими нетрадиційним теоріям, як у західних, так і східних слов'ян в цілому існувало кілька використовувалися варіантів писемності, прийнятих для культових і побутових написів, за припущеннями будувалися на принципах складового або алфавітно-складового листа (прикладом подібної писемності може служити індійське лист деванагарі).

Наведені нетрадиційні гіпотези ніяк не підтверджуються академічною наукою, конкретні прочитання текстів (пропоновані, наприклад, Чудіновим, Гриневич та ін.) Носять сумнівний характер і відкидаються. Однак саме по собі існування якоїсь писемності не є принципово неможливим. Оскільки схожі по зображенню з «рунической» системи писемності відзначалися в різних сусідніх з ареалом розселення слов'ян культурах, при явному наявності торгового і культурного взаємодії між ними, апріорне заперечення можливості існування якоїсь «дохристиянської» писемності у слов'ян було б некоректно. Однак на сьогоднішній момент загальновизнані зразки такої писемності лінгвістиці і історії невідомі або носять спірний характер.

Примітки

Дивитися що таке "руница" в інших словниках:

Руница - Село руница Країна УкраінаРоссія ... Вікіпедія

РУНИ СЛОВ'ЯНСЬКІ (альтернативний підхід) - РУНИ СЛОВ'ЯНСЬКІ, на початку 19 ст. під рунами (див. РУНИ (вид письма)) розумілася тільки німецька середньовічна писемність, але в кінці століття було дешифровано тюркське орхоно Єнісейське лист, яке теж стало називатися руническим. Дослідження ... Енциклопедичний словник

Чудінов, Валерій Олексійович - У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Чудінов. Валерій Чудінов ... Вікіпедія

Липково (громада) - Громада Липково макед. Општіна Липково алб. Komuna e Likovës Герб Прапор ... Вікіпедія

Громада Липково - макед. Општіна Липково алб. Komuna e Likovës Герб Прапор Країна Республіка Македонія ... Вікіпедія