Розвиток словникового складу літературної мови - студопедія

в другій половині XVII ст. «Третє південнослов'янське вплив»

У другій половині XVII ст. активно поповнюється лексичний фонд української літературної мови. Це обумовлено такими позамовними причинами, як розвиток економічних і культурних зв'язків українського народу з іншими народами.

Спостерігається бурхливий кількісне зростання лексики: за рахунок створення нових слів; за рахунок входження до загального вжитку слів, до того відомих лише місцевих говірок (наприклад, стають загальнопоширеними сибірські назви риб нельма, максун, омуль. уральське і сибірське назву лося сохатий; в літературну мову увійшли такі діалектизми, як суниця, павук, чапля, орач , верхів'я, запал, дуже, гуртом, потурає); за рахунок запозичення слів з живих європейських мов.

У пам'ятках XVII ст. зафіксовано багато нових слів, які раніше не були відзначені. Вони були утворені від слів основного словникового фонду української мови. Так, в літописах та інших пам'ятках XVII ст. зустрічається, наприклад, нове слово дощовий (раніше дождовий, дождівий), активізується утворення слів з суфіксом -лів-. З середини XVI ст. зустрічається слово водяний (раніше - водний). Майже до XVIII в. не було слова посміхатися. У XVII ст. з'являються слова: горілка, брага, діжа, посуд, ковдру, сорочка, білизна, щі, дуже. У XVII ст. виникли вираження: баламут, бути в смуті.

Відбувається розвиток і поповнення наступних тематичних груп лексики:

2. Термінологія різних ремесел, промислів, виробництв активно поповнюється за рахунок лексики з місцевих діалектів: # стегно (частина ткацького верстата), баржа, блешня, баляси.

3. Військова лексика: # ополчення, бій, бій, облога, здаватися, рушниця, гвинтівка, урядник, стрільці, гармаші, сотник, полковник, вилазка, підкоп, окоп, пищаль.

4. Починає створюватися російська термінологія мистецтва, особливо, театральна термінологія. У 1672 р за наказом царя Олексія Михайловича був створений перший український придворний театр в селі Преображенському. Як театральних термінів вживалися українські загальновживані слова або оригінальні поєднання українських та іноземних слів: # потіхи, ігрища, комедійна хоромина, комедії жалісні, акт, декорація, інтерлюдії, інтермедії, комедіанти, потішне плаття. У XVII ст. відчувався явний недолік театральної термінології. Стольник Петра I П.А. Толстой, що відправився в 1697 р за кордон і який окреслив свою подорож, повідомляв, що він був в «Театрум». У його описі театру помітно, що багато театральних терміни тоді не були відомі української мови.

5. Збагачується побутова лексика: # щі, соняшник ( «парасольку»), хвіртка, горілка, чарка, брага, карета, кумач, серпанок, повсть, часник, підкова, рукомийник, утиральник, карти, папір, діжа, посуд, рушник, ковдру, сорочка, штани. З'являються синоніми до раніше існуючих словами: мильня - лазня - лазня, рушник - ручник - утиральник - убрус, світлиця - світлиця, сорочка - сорочка, судно - посуд, скриня - скриня, комору - кліть, ящик - короб, посуд - судно - судини , штани - порти. Така синонімічно ускладнювала спілкування, тому деякі синонімічні ряди розпалися, слова розійшлися по значенню (# прах - порох). Змінюється значення багатьох слів: рушник (раніше: «маленьке полотно, шматок матерії», тепер: «шматок матерії для витирання обличчя»), ковдру (раніше: «будь-який одяг, покрив, плаття», тепер: «постільна приналежність»), паркан (раніше: діал. «загородки для лову риб в річці»), придане (раніше: «дане на додачу без особливої ​​доплати», тепер: «те, що дається за нареченою»). У XVII ст. спостерігається процес звуження значення слів: # платню - «все, що може бути надано було» → «грошову винагороду за працю».

6. Поповнюється склад абстрактній лексики: # заміжжя, знайомство, ласку, уточнення, охорона, придушення, гуляння, намагання, ласкательство, мінливість, скритність, досить.

Поповнювався словник і шляхом словотворення: # нероба, бездомний, безголовий, втовкмачувати.

Змінюється значення ряду слів, наприклад, слово ввічливий раніше мало значення: «знає, хто розуміється», а з XVII ст. набуло значення «ввічливий», слово безголовий набуває абстрактне значення «дурний, позбавлений здорового глузду».

«Третє південнослов'янське вплив»

Київська держава до середини XVII ст. занепадає. Київ перетворився на центр невеликого удільного князівства. У XIII в. давньоукраїнські землі піддавалися опустошительному навалі монголо-татарських завойовників, важкими наслідками якого скористалися литовські і польські феодали, які захопили українські та белоукраінскіе землі. Україна в XVI в. перебувала в складі Речі Посполитої. Після Люблінської унії 1569 р з двох держав - Литви і Польщі - було створено єдину федеративну державу. Український народ не мирився зі своїм поневоленим становищем і вів визвольну боротьбу проти гніту польської шляхти. В ході цієї боротьби створювалися передумови для возз'єднання України з Україною.

Протягом XVII ст. Україна пережила польсько-литовську інтервенцію і дві війни з Річчю Посполитою.

XVII ст. ознаменований розширенням і зміцненням культурних связейУкаіни з Україною. В Україну з південного заходу, з України та з Білорусі, з кінця XVI - початку XVII ст. направляється широкий потік вчених, художників і ремісників, які несуть з собою і загальні навички наукової мови і мислення і свою професійну термінологію.

Українська мова в XVI-XVII ст. випробував на собі сильний вплив з боку польського, а також латинської мов, які проникали через книги і культивувати ці мови Києво-Могилянську академію. Латинська був прийнятий в Польщі як мову науки і релігії. У словниковому складі українського та белоукраінского мов мало місце помітне вплив польської мови, тому що український і белоукраінскій мови піддавалися в певні періоди насильницького ополяченню: польська мова була оголошена державною мовою України та Білорусії. У середовищі вчених і в школі Південно-Західної Русі вживалася латинська мова. У Південно-Західній Русі, особливо в Києві, була високо розвинена культура і наука, зокрема, філологічна наука. У Південно-Західній Русі були складені перші слов'яно-українські граматики і словники.

Посилення культурних зв'язків з Україною і Білорусією призвело до активного проникнення в українську мову полонізмів і латинізмів. Численні польські та латинські запозичення проникають як за посередництвом української мови, так і завдяки прямим контактам з Польщею.

У XVII ст. в Московській державі все сильніше відчувалося латинсько-польські впливи, що безсумнівно збагатило і українську мову. Цьому сприяла діяльність освічених українців і білорусів, таких, як Франциск Скорина (1490-1542), белоукраінскій вчений-гуманіст, першодрукар, який заснував друкарню у м Вільнюсі; Симон Будний (1530-1593), белоукраінскій першодрукар, який заснував друкарню у м Несвіжі; Василь Тяпинський (1540-1604), белоукраінскій просвітитель, який перевів на белоукраінскій мовою Євангеліє і видав його в спеціально заснованої друкарні, і, особливо, Симеон Полоцький (1629-1680), проповідник, поет і вчений, уродженець м Полоцька. У 1664 р він переселився в Москву, став наставником дітей царя Олексія Михайловича: Федора, Софії і Петра. Симеон Полоцький з'явився одним із зачинателів російської силабічної поезії і драматургії, він виступав за «обмирщение» російської культури і розширення світської освіти, активно брав участь в полеміці з розкольниками, був одним з організаторів створення Слов'яно-греко-латинської академії в Москві за зразком Києво-Могилянської академії. Він був одним з перших українських поетів, складав вірші, звані віршами, які були зібрані в двох рукописних збірниках - «Вертоград багатобарвний» і «Рифмологион». Симеон Полоцький активно сприяв поширенню освіти на Русі. Він домігся відкриття 1678 р нової, Верхньої, друкарні в Москві, що не підкорялася церковній цензурі. У 1679 р тут був надрукований «Буквар мови Слов'янського», написаний Полоцьким для семирічного царевича Петра.

Передових людейУкаіни в той час хвилювала доля української літературної мови. Одні вважали, що українська літературна мова повинна піддатися південно-західному впливу, сприйнявши частина польських і латинських слів. А інші, представники т.зв. еллінського напрямки, виступали за посилення впливу грецької мови. У той час спеціально посилали людей до Греції для навчання мови.

Полонізми присутні в мові вищої знаті ще в XVI ст. а в XVII ст. в цьому середовищі знання польської мови вважалося ознакою освіченості.

Приклади полонізмів, які увійшли в українську мову: # вензель, особа, опіка, пекар, писар, баритися, дозволити, збруя, бекеша, бричка, будка, вірші (з лат. Versus), дишло, козли, козир, коляска, голобля, погон , темляк, шлея, шлях, шомпол, шори, багнет, повстанець, вітчизна, бидло, гамір, грабарь, грунт, шляхта. В українську мову входили і загальноєвропейські слова в польській фонетичної огласовці: аптека, пачпорт, музика, тато. Частина полонізмів згодом зникла (ленивство → лінь; Прироження → природна якість); частина вживається і до сих пор.Через польське посередництво прийшли німецькі слова: # бляха, кухня (замість українського поварня), малюнок, малювати, верстак, ярмарок, ротмістр, мундир, дієслова на «-іровать». # Демонструвати, ілюмінувати, а також польські кальки з німецьких слів: # духовенство, правомочний, міщанин, обиватель, право. Багато латинізми також увійшли в українську мову через посередництво польської мови: наукова термінологія (# фабула, циркуль, нумерація, глобус, хвилина, градус, дистанція, фундамент, наррация, афект, доктор, фігура, оратор, літератор), ділова термінологія (# форма , апеляція, церемонія, прізвище, фортуна, школа, гонор, персона, мізерний). Також входять в українську мову і кальки латинських термінів: # схильність, вигук. Деякі грецькі слова отримують латинську огласовку: # академія. З латинської мови прийшов і певний порядок слів: присудок стояло на останньому місці в реченні. Запозичується також придворний етикет: під впливом польської мови з'являється звернення на «ви». Запозичуються і літературні жанри: в літературі Московської держави з'являються вірші, інтермедії, шкільні драми.

Возз'єднання України з Україною призвело до сильного українського впливу на українську мову. В українську мову увійшли багато українізми: # завзятий, містечко, буханець, сувою, парубок, галушка, дівчина, плахта. Через українську мову увійшли і деякі латинські слова: # вертикальний, фігура, пункт.

Українська культура у другій половині XVII ст. вже мала досить розвинену полемічну, художню, літописну і ділову літературу, а також граматики і словники. Під сильним українським і белоукраінскім впливом на Русі поширюється література т.зв. «Українського бароко»: урочиста епістолярна і ораторська проза, вірші і драматургія.

Польський і латинську мови вплинули на розвиток синтаксису української мови: запозичуються нові форми управління, проникають синтаксичні обороти (accusativus cum infinitivo), змінюється структура пропозиції, порядок слів (присудок ставиться на останнє місце).

У публіцистиці закріплюються форми абстрактного символізму, алегорії, вишукані порівняння, використовується прийом каламбурного поєднання слів, ігри смислів, що надає церковнослов'янській мові світський відтінок.

Вплив українського, белоукраінского і польської мов і культур на український, що мало місце в другій половині XVII ст. отримало в науковій літературі назву «третього південнослов'янського впливу».

Значення «простий мови» для історії української літературної мови не менш, якщо не більше, ніж її значення для історії українського або белоукраінского літературної мови. На історію української літературної мови проста мова як компонент Південно-Західно-російської мовної ситуації справила дуже істотний вплив. Це пов'язано з третім южнославянским впливом, тобто впливом книжкової традиції Південно-Західної Русі на великоруської книжкову традицію в XVII в. в другій половині XVII ст. цей вплив набуває характеру масової експансії Південно-Західно-російської культури на великоруської територію. В результаті третього південнослов'янського впливу мовна ситуація Південно-Західної Русі переноситься на великоруської грунт, і це призводить до руйнування тут Диглосія: протягом другої половини XVII ст. церковнослов'янською-російська диглоссия перетворюється в церковнослов'янською-російську двомовність.

В процесі никонівському книжкової справи формальні особливості Південно-Західно-українського ізводу церковнослов'янської мови переносяться в велікоукраінскій ізвод, в результаті чого відбувається утворення єдиного загальноукраїнського ізводу церковнослов'янської мови. Московські справщики правили книги не за грецькими оригіналами і не за стародавніми рукописами, а по Південно-Західно-українським друкованим виданням, правління з грецьких оригіналів. Новий церковнослов'янська мова - продовження Південно-Західно-українського церковнослов'янської мови. Він має цілу низку ознак, які об'єднують його з церковнослов'янською мовою Південно-Західної Русі, але відрізняють його від церковнослов'янської мови Московської Русі. Великоруська традиція церковнослов'янської мови зберігається у старообрядців; відмінність між старообрядческим і новообрядческім переводила церковнослов'янської мови відповідає відмінності церковнослов'янської мови Московської і Південно-Західної Русі.

Церковнослов'янською мовою починають розмовляти, подібно до того, як це було прийнято в Південно-Західній Русі, - в велікоукраінскіх духовних школах, створених за зразком Південно-Західно-українських, також вчать розмовляти по-церковнослов'янською (Слов'яно-греко-латинська академія). З'являються паралельні тексти церковнослов'янською та російською мовами, що свідчить про паралелізм функцій.

Церковнослов'янська мова постає як мову вченого стану, тобто набуває функції, властиві латині на Заході, і стає взагалі функціональним еквівалентом латині. З другої половини XVII ст. значно розширюється коло наукової літератури церковнослов'янською мовою. Застосування церковнослов'янської мови поширюється і на юридичну літературу, на ньому починають писатися листи.

Ця активізація у вживанні церковнослов'янської мови пов'язана з активним характером навчання йому. Він засвоюється не пасивно, як раніше, шляхом читання і заучування напам'ять певного корпусу текстів, а активно, за допомогою граматики.

Одночасно в результаті третього південнослов'янського впливу змінюється значення поняття «українська мова» у російській мовній свідомості. Саме під впливом мовної ситуації Південно-Західної Русі українська мова починає протиставлятися церковнослов'янської. Таким чином, можна відзначити штучний характер виникнення велікоукраінского «простого» мови і його вихідну орієнтованість на «просту мову». Ця мова насичений полонізмами. Полонізований «простий» мова розглядається як своєрідний еквівалент «простий мови» в велікоукраінскіх умовах, при його створенні орієнтувалися на Південно-Західно-український зразок.

Явною ознакою ситуації церковнослов'янською-української двомовності є усвідомлювана тепер можливість перекладу сакрального тексту на українську мову. Іншою ознакою руйнування Диглосія є поява пародій на церковнослов'янською мовою. З другої половини XVII ст. такі тексти стають більш-менш звичайним явищем. При цьому пародійне використання церковнослов'янської мови може поєднуватися з пародіюванням церковної служби ( «Служба кабаку»). Протягом XVIII ст. створюється ціла література пародійних акафістів, пародійних молитов. Ця література утворює певну традицію, яка явно пов'язана з семінарської середовищем, тобто з тим середовищем, де церковнослов'янська мова могла використовуватися в якості розмовної. У «Оповіді про селянського сина», «Слові о бражнике», «Оповіді про курці і лисиці» відбувається пародійне обігрування сакральних сюжетів.

Початок Південно-Західно-українського культурного впливу пов'язано з подіями Смутного часу. З середини XVII ст. з книжкових реформ патріарха Никона, які збігаються за часом з приєднанням України кУкаіни, має місце справжня експансія Південно-Західно-російської культури, яка приймає масові форми.

Ситуація церковнослов'янською-української двомовності закономірно призводить до кодифікації української мови. Початок кодифікації української мови пов'язане з прагненням усвідомити і зафіксувати відмінності між церковнослов'янською та українською мовами і, тим самим, привести у відповідність церковнослов'янські і українські форми: таке завдання передбачає опис української мови в якихось його фрагментах. З початку XVIII в. фіксуються лексичні відмінності між двома мовами.

Таким чином здійснюється перехід від церковнослов'янською-російської Диглосія до церковнослов'янською-українському двомовності. Оскільки двомовність, на відміну від диглосії, є нестабільною мовною ситуацією - обидві мови конкурують один з одним, а не розподіляють свої функції, - українська мова поступово відтісняє церковнослов'янську мову на периферію мовної свідомості, узурпуючи права і функції літературної мови і залишаючи за церковнослов'янською в кінцевому рахунку лише функції мови культового. Саме на тлі церковнослов'янською-української двомовності в кінці XVII-XVIII ст. засвоюється іноземно-російська двомовність (польсько-російське, голландсько-російське, німецько-російське, французько-російське). Одним із наслідків переходу від диглосії до двомовності є соціолінгвістичний розшарування суспільства.