Розп’яття христа з медичної точки зору

Джерело - С. Трумен Девіс, доктор медицини
(Передрук з журналу "Арізона Медісін" 1969)

У цій статті я хочу обговорити деякі фізичні аспекти пристрастей, або страждань, Ісуса Христа. Ми простежимо його шлях з Гетсиманського саду на суд, потім, після його бичування, хід на Голгофу і, врешті-решт, його останні години на хресті ...

Вертикальна частина, або ніжка, зазвичай постійно перебувала на місці страти і засуджений чоловік повинен був нести древо хреста, важило близько 50 кілограм, від в'язниці до місця страти. Без будь-яких історичних або біблійних доказів художники середньовіччя і епохи Ренесансу зображували Христа, який несе цілком весь хрест. Багато з цих художників і більшість скульпторів сьогодні зображують долоні Христа, в які вбиті цвяхи. Римська історичний літопис і експериментальні докази говорять про те, що цвяхи вбивалися між малими кістками зап'ястя, а не в долоні. Цвях, вбитий в долоню, розірве її крізь пальці під дією ваги тіла засудженого. Це помилкова думка, можливо, стало результатом непорозуміння слів Христа звернених до Хоми - "Подивися руки мої". Анатоми, як сучасні, так і стародавні, завжди вважали зап'ястя частиною руки.

Невелику дощечку з написом про злочин засудженого зазвичай несли попереду процесії, а потім прибивали до хреста над головою. Це табличка разом з держаком, прикріпленим на вершині хреста, могла створити враження форми, характерної для латинського хреста.

Страждання Христа починаються вже в Гетсиманському саду. З багатьох аспектів їх, я розгляну тільки один, що представляє фізіологічний інтерес: кривавий піт. Цікаво, що Лука, який був лікар серед учнів, єдиний, хто згадує про це. Він пише: "І в муках ще старанніше молився Він. І, немов краплі крові, падав на землю піт Його ".

Сучасні дослідники використовували всі мислимі спроби, щоб підшукати пояснення цій фразі, очевидно перебуваючи в помилкової впевненості, що цього не може бути.

Багато марних зусиль можна було б уникнути, якщо звернутися до медичної літератури. Опис явища гематідроса або кров'яного поту, хоча і дуже рідко, але зустрічається в літературі. Під час великого емоційного стресу, дрібні капіляри в потовиделяющіх залозах розриваються, що призводить до змішування крові і поту. Одне лише це могло викликати у людини стан сильної слабкості і можливого шоку.

Ми опускаємо тут місця, пов'язані зі зрадою і арештом. Мушу наголосити, що важливі моменти страждань відсутні в цій статті. Можливо, це засмутить вас, але для того, щоб слідувати нашої мети - розглянути тільки фізичні аспекти страждань - це необхідно. Після арешту вночі Христа привели потім в синедріон до первосвященика Каяфи: тут йому завдають першу фізичну травму, ударяючи по обличчю за те, що він мовчав і не відповідав на питання первосвященика. Після цього охоронці палацу надягли йому пов'язку на очі і знущалися над ним, вимагаючи сказати, хто з них плював на нього і бив по обличчю.

Вранці, Христа, побитого, спраглого і виснаженого від безсонної ночі ведуть по Єрусалиму у претор фортеці Антонія, місце, де знаходився прокуратор Іудеї, Понтій Пілат. Вам, звичайно відомо, що Пилат спробував перекласти відповідальність за прийняття рішення на тетрарха Іудеї Ірода Антипу. Очевидно, що в Ірода Христу не завдавали фізичних страждань, і він був приведений до Пилата ...

І ось іде підготовка до бичування. З в'язня зривається одяг і його руки прив'язують над головою до стовпа. До кінця не ясно, чи намагалися дотримуватися римляни іудейський закон, але з яким заборонялося наносити більш ніж сорок ударів. Фарисеї, завжди стежили за неухильним дотриманням закону, наполягали на тому, щоб число ударів було тридцять дев'ять, тобто в разі помилки при рахунку закон, проте, не був би порушений. Римський легіонер приступає до бичування. В руках у нього батіг, яка представляє собою короткий батіг, що складається з декількох важких шкіряних ременів з двома маленькими свинцевими кульками на кінцях.

Важка батіг з усією силою знову і знову опускається на плечі, спину і ноги Христа. Спочатку важкі ремені розсікають тільки шкіру. Потім вони врізаються глибше в підшкірну тканину, викликаючи кровотеча з капілярів і підшкірних вен, і, нарешті, приводячи до розриву кровоносних судин в м'язовій тканині.

Маленькі свинцеві кульки спочатку утворюють великі і глибокі синці, які при повторних ударах розриваються. Під кінець цього катування шкіра на спині звисає довгими пасмами, і все це місце перетворюється на суцільне криваве місиво. Коли керівної цієї розправою сотник бачить, що в'язень близький до смерті, бичування, нарешті, припиняється.

Христу, що знаходиться в напівпритомному стані, розв'язують руки, і він падає на камені, залиті його кров'ю. Римські воїни вирішують позбавитися над цим провінційним євреєм, який заявляє, що він цар. Вони накидають на його плечі одяг і дають йому в руки палицю в якості скіпетра. Але потрібна ще корона, щоб завершити цю забаву. Вони беруть невеликий пучок гнучких гілок, покритих довгими шипами (зазвичай використовуваних для багаття), і сплітають вінок, який надягають на його голову. І знову відбувається рясна кровотеча, оскільки на голові розташована густа мережа кровоносних судин. Наглумилися вдосталь і розбивши його обличчя, легіонери беруть у нього тростину і б'ють його по голові, щоб тернові шипи ще глибше врізались в шкіру. Статут, нарешті, від цієї садистською забави, вони зривають з нього одяг. Вона прилипла вже до сгусткам крові на ранах і її зривання, так само, як і необережне зняття хірургічної пов'язки, викликає болісну біль, майже таку ж, як якщо б його знову били батогом, і рани знову починають кровоточити.

З поваги до єврейської традиції римляни повертають йому одяг. Важке древо хреста прив'язують до його плечей і процесія, що складається з засудженого Христа, двох розбійників і загону римських легіонерів, очолюваних сотником, починає своє повільне хід на Голгофу. Незважаючи на всі зусилля Христа йти прямо, йому це не вдається, і він, спотикаючись, падає, так як дерев'яний хрест занадто важкий, і було втрачено багато крові. Груба поверхня дерева роздирає шкіру на плечах. Ісус намагається встати, але сили залишають його. Сотник, проявляючи нетерпіння, змушує нікого Симона Киринеянина, що йшов з поля, встати і нести хрест замість Ісуса, який в холодному поту і втрачаючи багато крові, намагається йти сам. Шлях довжиною близько 600 метрів від фортеці Антонія до Голгофи, нарешті завершено. З в'язня знову зривають одяг, залишаючи тільки на стегнах пов'язку, що дозволялося євреям.

Починається розп'яття, і Христу пропонують випити вино, змішане з мірріс - слабоанастезірующую суміш. Він відмовляється від неї. Симону наказують покласти хрест на землю і потім швидко кладуть Христа спиною на хрест. Легіонер проявляє деяку розгубленість перед тим, як він вбиває важкий, квадратний, кований цвях в зап'ясті руки і пригвождает її до хреста. Він швидко робить те ж саме з іншою рукою, намагаючись не тягти її занадто сильно, щоб дати деяку свободу в рухах. Древо хреста потім піднімається і ставиться на вершині ніжки хреста, після чого прибивається табличка з написом: ІСУС Назаретянин, Цар Юдейський.

Ліву ступню притискають зверху до правої, пальцями вниз і вбивають цвях в підйом ступень, залишаючи коліна злегка зігнутими. Розп'яття жертви завершено. Його тіло повисає на цвяхах, вбитих в зап'ясті, що викликає болісну, нестерпний біль, яка віддає в пальці і пронизує руку і мозок - цвях, вбитий в зап'ясті, тисне на серединний нерв. Намагаючись зменшити нестерпний біль, він піднімається, переносячи вагу свого тіла на ноги, прибиті цвяхом до хреста. І знову пекучий біль пронизує нервові закінчення, розташовані між плесновими кістками ступні.

У цей момент відбувається ще одне явище. У міру того, як накопичується втома в руках, хвилі судом проходять по м'язах, залишаючи за собою вузли неослабною, пульсуючого болю. І ці судоми позбавляють його можливості підняти своє тіло. Через те, що тіло повністю повисло на руках, грудні м'язи паралізовані, а міжреберні м'язи не можуть скорочуватися. Повітря можна вдихнути, але не можна видихнути. Ісус щосили намагається підтягнутися на руках, щоб зробити хоча б маленький ковток повітря. В результаті накопичення вуглекислого газу в легенях і крові судоми частково слабшають, і з'являється можливість піднятися і зробити видих, щоб потім отримати рятівний ковток повітря. Без сумніву, саме в цей період часу він вимовляє кілька коротких фраз, які наведені в Святому Письмі.

Першу фразу він вимовляє, коли дивиться на римських воїнів, що поділяли його одяг, кидаючи жереб: "Батько, прости їм, бо вони не відають, що творять". Другу, коли звертається до кається розбійникові: "Істинно кажу тобі, сьогодні будеш зі Мною в раю". Третю, коли бачить в натовпі свою матір і убитого горем юного апостола Іоанна: "Ось син твій, про жінка". І: "Ось мати твоя". Четверту, що є першою строфою 22 Псалма: Боже мій! Боже мій! Для чого ти залишив мене? "

Приходять годинник безперервних мук, судоми пронизують його тіло, виникають напади задухи, пекучим болем віддається кожен рух, коли він намагається піднятися, так як рани на спині знову шматують об поверхню хреста. Після цього слід інша агонія: сильна сдавливающая біль виникає в грудях через те, що кров'яна сироватка повільно заповнює околосердечной простір, стискаючи серце. Згадаймо слова з 21-го псалма (вірш 15): "Я розлитий, немов та вода; всі кості мої поділились серце моє, немов віск, розтануло в моєму нутрі ". Все майже скінчено - втрата рідини в тілі досягла критичної точки - здавлене серце ще намагається перекачувати густу в'язку кров через судини, змучені легені роблять відчайдушну спробу втягнути хоч трохи повітря. Надмірне зневоднення тканин приносить болісні страждання.

Ісус видає крик: "Мене мучить спрага!" - це його п'ята фраза. Згадаймо інший вірш пророчого 21-го псалма: "Сила моя висохла, як лушпиння язик мій прилип до гортані моєї, і Ти звів мене в порох смертельний поклав ".

Губка, змочена в дешевому кислому вині ПОСК, яке було в ходу у римських легіонерів, підноситься до його губ. Він, мабуть, нічого не пив. Страждання Христа досягають крайньої точки, він відчуває холодний подих смерті, що наближається. І він вимовляє свою шосту фразу, яка не є всього лише голосінням в передсмертній агонії: "Звершилося". Його місія спокути гріхів людських завершена, і він може прийняти смерть. Ще одне останнє зусилля, він знову впирається розбитими ступнями ніг, випрямляє коліна, робить вдих і вимовляє свою сьому і останню фразу: "Батько, в твої руки передаю дух Мій!"

Решта відомо. Аби не допустити затьмарювати суботу перед Великоднем, євреї попросили про те, щоб страчених зняли з хрестів. Звичайним методом, використовуваним для завершення страти через розп'яття, було перебивання гомілок. Тоді жертва не зможе більше підніматися на ногах, і внаслідок великої напруги в м'язах грудей настає задуха. Ноги у двох розбійників були перебиті, але коли солдати підійшли до Ісуса, то побачили, що в цьому вже немає необхідності, і таким чином збулося Писання: "кістка його ламати не будуть!". Один з воїнів, бажаючи переконатися в тому, що Христос помер, пронизав його тіло в області п'ятого міжребер'я по напрямку до серця. В Євангелії від Іоанна 19:34 говориться: "і негайно кров і вода ринули з рани". Це говорить про те, що вода вийшла з обсягу навколо серця, а кров - з пробитого серця. Таким чином, у нас є досить переконливі посмертні докази того, що наш Господь помер не звичайної при розп'ятті смертю - отудушья, але від серцевої недостатності внаслідок шоку і здавлювання серця рідиною в перикард.

Отже, ми побачили те зло, на яке здатна людина по відношенню до іншої людини і до Бога. Це вельми неприваблива картина, яка справляє гнітюче враження. Як же вдячні ми повинні бути Богу за Його милосердя до людини - чудо спокути гріхів і очікування пасхального ранку!