Розп’яття (хрест) - позначення символів, храм преподобного Сергія Радонезького міста Житомира

"Хрест - хранитель всього Всесвіту. Хрест - краса Церкви, Хрест - царів держава, Хрест - вірним твердження, Хрест - ангелом слава, Хрест - бісом виразка."

Так як час посту наближає нас до неділю Хрестопоклонну, вважаємо за необхідне роз'яснити значення символів, якими зазвичай підписують Розп'яття Христа (Православний Хрест).

За часів римського панування розп'яття вважалося самої ганебної і болісної стратою. Однак Христос, Який пролив Свою кров і прийняв муку на Хресті в спокутування гріхів всього роду людського, перетворив тим самим хрест на знак спасіння і вічного життя (Мф. XXVII, 31-56; Мк. XV, 20-41; Лк. XXIII, 26 -49; Ін. XIX, 16-37). І в той же час, тільки Хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу вмерти з розпростертими руками, що закликають "все кінці землі" (до речі, розкриті долоні - ознака саме православного варіанту Розп'яття, але про це нижче).

У православного хреста над основною горизонтальною перекладиною є ще одна, менша, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Оскільки Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назарянин Цар Юдейський» на трьох мовах: грецькою, латинською та арамейською. На латині в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а в православ'ї - IHЦI (або ІНHІ, «Іісус' Назарянін', Цар Іудейскій»).

Нижня коса поперечина символізує підпірку для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розіп'ятих зліва і праворуч від Христа. Один з них перед смертю покаявся в своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю зневажив та ображав своїх катів і Христа.

Підвищення, на якому стоїть Хрест, символізує гору Голгофу, на якій відбулося Розп'яття. Скорочення "ГГ" означає "гора Голгофа", а "МЛБР" - "місце лобне рай бисть". У символічному розломі, в надрах Голгофи (або без розлому, просто біля підніжжя Хреста) зображують прах Адама, позначений черепом. За переказами на Голгофі, рахованої центром Землі, був похований перший чоловік Адам. "Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові.". "ГА" - глава Адама.

Букви "К" і "Т" зліва і праворуч від Хреста позначають пристрасні знаряддя: спис і тростину. Самі знаряддя зазвичай зображуються уздовж Хреста. "Тут стояла посудина повна оцту. Вояки, напоївши губку оцтом і на тростину її настромивши, піднесли до уст Його" (Ін. XIX, 34). "Але один з воїнів списом проколов йому ребра, і зараз вийшла кров і вода" (Ін. XIX, 34). Розп'яття і смерть Ісуса супроводжувалися грізними явищами: землетрус, громи і блискавки, померклими сонце, багряна місяць. Сонце і місяць також іноді включають в композицію Розп'яття - по сторонам більшої поперечини. "Сонце перемінив у темряву, і місяць у кров втілити.".

Христос зображується з кресчатого німбом, на якому пишуться три грецькі букви, які означають "істинно Сущий", як Бог сказав Мойсеєві "Аз есмь Сущий" (Я є Сущий) (Вих. III, 14). Над більшою поперечиною пишеться скорочено, зі знаками скорочення - титлами, ім'я Спасителя "IC XC" - Ісус Христос, нижче поперечини додається: "НІКА" (грец. - Переможець).

Крім того, в православній Візантії зберігалися цвяхи, якими Господь був прибитий до хреста. І було точно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибиті двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прикутими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході в другій половині XIII століття. Цікаво порівняти і відмінності в зображенні Розп'яття в Західній (Католицької) і Східної (Православної) Церкви. Католицьке Розп'яття часто гранично історично, натуралістично. Розп'ятий зображується провисшая на руках, Розп'яття передає мученицькі страждання і хресну смерть Христа. Починаючи з XV ст. в Європі широко поширюються одкровення Бригіти Шведської (1303-1373), якій відкрилося, що ". коли Він віддав Богові душу, уста розкрилися, так що глядачі могли бачити язик, зуби і кров на устах. Очі закотилися. Коліна зігнулися в одну сторону, ступні ніг ізвілісь навколо цвяхів, як якщо б вони були вивихнуті. Судорожно викривлені пальці і руки були простягнені. ".

Давньоукраїнські образи Розп'яття суворі, навіть скупі в прояві почуттів. Христос зображується не тільки Живим, Воскреслим, а й царство Спасителем і Богом для неї. Христос - Цар Слави, Христос - Переможець тримає і закликає в Свої обійми весь Всесвіт. Саме тому Ісус Христос на православному Розп'яття зображується обов'язково з розкритими долонями. Ті, що прийшли до початку XVII ст. із заходу сюжетні мотиви католицького Розп'яття викликали бурхливі обговорення і незабаром були засуджені.

Великі багатофігурні композиції Розп'яття - тема для окремого розгляду. Можна згадати лише про деяких варіантах зображення. Розп'яття чекають найчастіше Богоматір і Іоанн Богослов, в більш складних композиціях додаються засмучені дружини і сотник Лонгин. Над Хрестом часто зображують двох плачуть ангелів. Можуть зображуватися і воїни з тростиною і списом, на передньому плані іноді показані воїни, за жеребом розігрують одягу Розп'ятого. Окремий іконографічний варіант композиції - т. Зв. "Розп'яття з пристоячими розбійниками", в якому зображені три фігури, розп'яті на хрестах. По обидва боки від Христа - два розбійника, один з опущеною головою, інший - з поверненою до Христа, той самий розсудливий розбійник, якого Господь обіцяв Царство Небесне.

"Через те животворящий хрест показав нам порятунок, то слід докладати всяке піклування про те, щоб віддати належну пошану тому, за допомогою чого ми врятовані від древнього падіння" - свідчить 73-е правило Трульського собору (691 р). Кожен, з вірою дивиться на Хрест, отримує порятунок і захист. Хрест здіймається від землі до неба. Це міст, який з'єднує землю з Царством Небесним. Людина може піднятися від свого земного гріховного, марного, пихатої життя в це Царство, в вічність. Піднімуть людину віра і Новий Завіт з Богом.