Розмова Раскольникова з Сонею на її квартирі, достоевский федор

«Людина є таємниця, - писав Достоєвський. - Її треба розгадати ». Засновуючи сюжет роману «Злочин і кара» на історії ідеологічного злочину Раскольникова, письменник ставить питання про те, що відбувається в душі вбивці, які наслідки для особистості злочинця несе порушення не тільки юридичного, скільки морального закону, як можна подолати і розвінчати нелюдську теорію його героя . Ідеї ​​індивідуалізму, пов'язаної з образом Раскольникова, протиставлена ​​ідея християнського смирення і спасенної страждання, втілена в образі Сонечки Мармеладової. Одне з найважливіших зіткнень цих двох ідейних полюсів і представлено в епізоді розмови Раскольникова з Сонею на її квартирі.

Раскольников, розділивши людей на два розряди і дозволивши собі «кров по совісті», свідомо втручається в «промисел Божий». Результат цього жахливий: скоївши вбивство, порушивши непорушний християнський закон, він відпадає і від Бога, і від інших людей, відчуває болісне самотність і страшні моральні муки. Вони штовхають його до Сонечки Мармеладової, в якій він спочатку бачить людини, чимось схожого на нього. Адже вона теж «переступила» християнську заповідь, ставши блудницею. З іншого боку, до Соні його тягне і потреба ще раз переконатися в правильності своїх теоретичних побудов: адже історія цієї дівчини і всієї родини Мармеладових для Раскольникова символ несправедливості світу, відсутності в ньому Бога. Участь нещасної дівчини, вимушеної заради порятунку сім'ї від голодної смерті зробити тяжкий гріх - піти на панель, стає для Раскольникова символом безвинних страждань, якими наповнений світ: «Сонечка, вічна Сонечка, поки світ стоїть!». Не випадково в розмові з дівчиною він жорстоко говорить про те, що дітей Катерини Іванівни чекає та ж доля. У відповідь Соня може протиставити тільки свою віру: «Бог, бог такого жаху не допустить!». Але чи може повірити в це Раскольников?

Розмова з Сонечко стає для нього відкриттям. Перед ним аж ніяк не «тварина тремтяча» і далеко не смиренна жертва обставин, і зовсім не «юродивий», як думає Раскольников. Перебуваючи в нелюдських умовах, Сонечка зберегла живу віру в добро і справедливість, залишилася людиною в найвищому сенсі, а тому до неї не липне бруд. «Ти теж ... загубила своє життя», - каже їй Раскольников. Здається, Соня погоджується з ним, але вона думає перш за все про інших, готова принести себе в жертву заради їх порятунку. Її жертовність - відображення хресної жертви Христа. У цьому її сила і опора, якої вона хоче зміцнити і Раскольникова. Вона Новомосковскет йому з книги Нового Заповіту, подарованого їй убитої Раскольниковим Лизаветой, «про воскресіння Лазаря». Це найважливіший фрагмент Євангелія, який свідчить про можливість чуда - воскресіння того, хто, здавалося б, уже давно мертвий. За читанням Великої Книги зійшлися вбивця і блудниця, але Сонечка знайшла шлях до воскресіння, а Раскольникову він ще тільки належить. І допомогти йому на цьому шляху виявляється здатна саме вона, всім своїм життям показуючи приклад християнського смирення, любові, добра і співчуття. Саме до неї приходить потім, як і обіцяв тут, Раскольников, щоб зізнатися у своєму злочині; від неї він отримує допомогу і приклад того, як вічні християнські цінності можуть протистояти потворності і бруду навколишнього життя. В усвідомленні цього заставу його майбутнього відродження.