Розлучення по-християнськи, православний журнал - не нудний сад

Громадський діяч з Черкассиа Євген Мазепин запропонував Держдумі прийняти закон, що забороняє одружуватися більше трьох разів. Ця новина викликала великий резонанс в кінці минулого тижня. Думський комітет у справах сім'ї від неї відмежувався. З'ясовуємо, як Церква ставиться до розлучення і повторного шлюбу у священика Димитрія Пашкова, який Новомосковскет Московської духовної академії курс лекцій «Джерела церковного права».

В кінці минулого тижня Рунет розбурхала новина про те, що депутати розглядатимуть проект закону, який заборонить Украінанам вступати в шлюб більше трьох разів. За повідомленням «Газети.ру» проект нібито розробив громадський діяч з Черкассиа Євген Мазепин. «Проект змін до Кодексу написаний з метою формування в суспільстві більш серйозного ставлення до сім'ї та шлюбу і скорочення розлучень», - заявив Мазепин.

Внести законопроект на розгляд в Думу діяч передбачає через комітет ГД у справах сім'ї, жінок, і дітей, очолюваний Оленою Мізуліной. Прес-секретар Олени Мізуліной спростував повідомлення про те, що Комітет буде вносити проект закону, розроблений паном Мазепиним.

«ЗМІ переживають з приводу ініціативи якогось громадського діяча з Черкассиа, який вирішив заборонити 4-е шлюби. Безперспективно і дивно », - зазначила в зв'язку з цим в своєму« твіттері »заступник голови Комітету Ольга Баталіна.

«А ще цей Черкассискій діяч чомусь вирішив послатися на наш комітет. Не знаю, хто з депутатів вирішиться внести таку сумнівну ініціативу », - додала депутат.

Чому пан Мазепин запропонував обмежити громадян саме трьома шлюбами «Газета.ру» не уточнила. Ймовірно, це пов'язано з тим, що Православна Церква дозволяє своїй пастві одружуватися не більше трьох разів. При цьому ідеалом вважає тільки перший шлюб, тому що тільки він несе на собі печатку Таїнства, за образом унікального союзу Христа і Церкви (див. Еф. 5: 23-33). Другий шлюб, строго кажучи, не є вже Таїнством, сам чин другого шлюбу не радісний, а покаянний.

Детальніше розповідає фахівець з канонічного права священик Димитрій ПАШКОВ:

Згідно з визначенням Помісного собору 1917-1918 років, приводами до розірвання шлюбу в Російській Православній Церкві можуть бути:

1. Отпадение від Православ'я (право просити суд про розлучення належить чоловікові, що залишається в Православ'ї).

2. Перелюб і протиприродні пороки.

3. Нездатність до шлюбного співжиття (якщо вона почалася до шлюбу і не обумовлена ​​похилим віком; справа порушується не раніше ніж через два роки з часу скоєння шлюбу; якщо нездатність стала наслідком навмисного тілесного ушкодження після скоєння шлюбу, розлучення дозволяється).

4. Захворювання проказою або сифілісом.

5. Безвісну відсутність (не менше трьох років; два роки - якщо зниклий чоловік перебував на війні або плавав на судні).

6. Присудження одного з подружжя до покарання, сполученого з позбавленням всіх прав стану.

7. Посягання на життя і здоров'я чоловіка або дітей (нанесення тяжких каліцтв ... або тяжких загрожують життю побоїв ... або важливого для здоров'я шкоди).

8. снохачество, звідництво та вилучення вигод з непотребства чоловіка.

9. Вступ одного з подружжя в новий шлюб.

10. Невиліковна тяжка душевна хвороба, що усуває можливість продовження шлюбного життя.

11. Зловмисне залишення чоловіка іншим чоловіком, якщо воно робить неможливим продовження шлюбного життя.

Причина номер один: смерть

У Православній Церкві шлюб може бути припинений з двох основних причин. Перша - смерть одного з подружжя. В цьому випадку шлюб припиняється фізично і овдовілий чоловік може вступити в новий шлюб з волі, даним апостолом Павлом (див. 1 Кор. 7: 8-9). Друга причина - це зрада святим клятв шлюбу, перелюб. В цьому випадку шлюб припиняється юридично. Розлученням в строгому сенсі слова можна називати все те, що випливає з другої причини. Те, що виникає з першої причини - смерті одного з подружжя або зникнення безвісти, - правильніше називати припиненням шлюбу.

В результаті накопичення історичного досвіду Церква сформулювала на підставі двох початкових причин ряд інших, виходячи в своєму ставленні з принципу ікономії - поблажливості і милості до людей. До смерті чоловіка прирівнюється його безвісна відсутність протягом довгого часу: в такому випадку залишився чоловік зізнається вдівцем і не зобов'язаний нудитися далі в безнадійному очікуванні. Точно так же дивилися на невинного чоловіка в разі засудження другого з подружжя на каторжні (довічні, як правило) роботи.

Звичайно, ідеалом є тільки перший шлюб, який несе на собі печатку Таїнства, у образ унікального союзу Христа і Церкви (див. Еф. 5: 23-33). Другий шлюб, строго кажучи, не є вже Таїнством - сам чин другого шлюбу не радісний, а покаянний, - але не виключає подружжя з церковної громади. Ми знаємо, що апостол Павло навіть на шлюб вдовиць дивився дуже прихильно. Але до ак апостол дозволяє у вигляді поблажливості до немочі другий шлюб вдівця, так само дозволяється новий шлюб і цим, умовно кажучи, вдівцям, які втратили назавжди своїх чоловіків.

Розширене тлумачення зради

У своєму визначенні причин для розлучення Церква завжди виходила з слів Христа про те, що єдина причина для розлучення - перелюб (див. Мт. 19: 9). Однак в історії Церкви поняття зради мало різні ступені. Так, в VI столітті у Візантії перелюбством вважалося, наприклад, якщо дружина провела ніч поза домом свого чоловіка або батьків. І така історична умовність була прийнята всім церковно-громадянським суспільством того часу: «Так робити не варто, бо кваліфікується як перелюбство».

З розширювального тлумачення зради виводиться ряд інших причин для розлучення. До зраді прирівнюється, наприклад, якщо чоловік примушує свою дружину до перелюбства. Ще одна причина для розлучення, яка виводиться з порушення самих клятв при вступі в шлюб - про взаємну любов і вірність, - якщо один чоловік зазіхає на життя іншої. Сюди ж можна віднести тяжкі побої і знущання. Крім того, чоловік має право подати на церковне розлучення, якщо дружина зробила аборт або має непохитну волю цей аборт зробити. Симетрично можна сказати, що і дружина має право просити розлучення, якщо чоловік примушує її до аборту.

Захворювання на сифіліс, на проказу, СНІДом вказуються як можливі причини для розлучення тому, що їх наявність робить подружню близькість між подружжям неможливою. Звичайно, шлюб можливий і без близькості, але в такому випадку він буде спиратися на згоду здорового чоловіка. Якщо згоди немає, то Церква, терплячи до його слабкості, не має морального права його змушувати, бо фізична близькість є однією з найважливіших складових частин шлюбу. При цьому не потрібно плутати нездатність до фізичної близькості і нездатність до дітородіння. Безпліддя не є поважною причиною для розірвання шлюбу.

Розлучення за взаємною згодою?

Однак сьогодні найпоширеніша формулювання причини розлучення - розлучення за взаємною згодою. В імператорську епоху історії Церкви, яка тривала від Костянтина Великого до 1917 року, такий розлучення був можливий, тільки якщо він відбувався заради більш високого морального ідеалу. Тобто якщо чоловік і дружина після розлучення вступали в монастир і якщо вони при цьому вони забезпечували своїх дітей спадщиною. Правда, і в пізньої Візантії були прецеденти, коли розводили і по непереборної взаємної ненависті, тобто коли подружжя заявляли про те, що вони не можуть більше терпіти немочі один одного. Такі розлучення відомі з практики відомого церковного каноніста XIII століття архієпископа Димитрія Болгарського.

Звичайно, така причина для розлучення свідчить про глибокої християнської незрілості або про повне расцерковленія.