Розділ про азан і ікамате, іслам в Дагестані

Азан і ікамат є важливими суннамі, так як Шеал'тіїл (попередники, які жили в перші триста років Ісламу, т. Е. В період сподвижників, їх послідовників і їх послідовників) і Халаф (які жили після перших трьохсот років) строго дотримувалися їх.

Азан і ікамат бажані тільки для призову на щоденні п'ятикратні намази. а до решти намазів закликають інакше. На святкові та подібні намази, які бажано здійснювати в колективі, закликають словами «ас-Салату Джамі» (поспішайте на колективний намаз).

Однак в мечеті, в якій група людей вже зробила колективний намаз і покинула мечеть. азан для того намазу Новомосковскется не голосно, щоб та група, яка покинула мечеть, не подумала, що настав час наступного намазу. особливо в похмурий день.

Азан і ікамат бажані як для своєчасних, так і для відшкодовуються намазів. Але коли відшкодовують намазів буде більше одного, то для першого Новомосковскется азан і ікамат, а для наступних Новомосковскется тільки ікамат. Таке ж рішення приймається в разі, якщо людина спочатку робить пропущений намаз і за ним своєчасний.

Жіночому колективу небажано читання азана, але ікамат бажаний, отже ікамат з них Новомосковскет одна і неголосно.

Аллаху акбар, Аллаху акбар (Аллах великий, Аллах великий),

Аллаху акбар, Аллаху акбар (Аллах великий, Аллах великий).

Ашхаду алла илахи ілла ллах (Свідчу, що немає бога, окрім Аллаха).

Ашхаду анна Мухаммада-р-расулуллах (Свідчу, що воістину Мухаммад - Посланник Аллаха).

Хаййа 'ала ссалі (х) (Поспішайте на намаз)!

Хаййа 'Алалу фалах (Поспішайте на щастя)!

Аллаху акбар, Аллаху акбар (Аллах превелике, Аллах превелике).

Ла мулах ілла ллах (Немає бога, окрім Аллаха)!

Аллаху акбар, Аллаху акбар.

Ашхаду алла илахи ілла ллах.

Ашхаду анна Мухаммада-р-расулуллах.

Хаййа 'ала ссаляті, хаййа' Алалу фалах.

Кад Камато ссаляту, кад Камато ссалі (х) (Настав час намазу, настав час намазу).

Аллаху акбар, Аллаху акбар.

Ла мулах ілла ллах.

За мазхабу Абу Ханіфа, в ікамате, як і в азан, шахадат повторюється по два рази.

Умови азана і ікамта:

1. Загальновідомий їх порядок читання, який не можна порушувати. Якщо порушився їх порядок, то слід продовжити з того місця, до якого вони проголошені по порядку. При читанні азана і ікамата, якщо пропущено хоча б одне слово, то потрібно повернутися до цього слова, прочитати його і так довести до кінця їх читання.

2. Безперервність в читанні азана і ікамата. Але можна пробачити мала мова і швидкоплинне мовчання.

4. Відкрите оприлюднення призову для колективу.

Бажані дії (сунна) при проголошенні азана і ікамата

2. Бути в стані повного і малого обмивання.

3. При проголошенні «Хайя ала салят» (при азан двічі, а при ікамате один раз) повернутися в праву сторону тільки особою, але не грудьми.

4. При проголошенні «Хайя ала фалах» повернутися в ліву сторону так же особою.

5. Оголошувати азан і ікамат, повернувшись в бік Кааби. Кааба є найдостойнішим місцем.

За достовірного слову, при азан небажано обходити мінарет. Але якщо місто велике, обходити не забороняється.

6. Проголошувати азан бажано гучним голосом.

7. Бажано, щоб муедзин кінчиками вказівних пальців закрив вуха - це сприяє посиленню і концентрації голосу.

8. При читанні азана муедзина бажано встати на лису гору. Найкраще оголошувати азан з мінарету. Якщо немає мінарету - з даху мечеті, а якщо неможливо піднятися на дах, закликати до намазу можна стоячи в дверях мечеті. І тому в даний час на мінарети встановлюються гучномовці, а самі муедзини Новомосковскют стоячи в мечеті, крім випадку, коли гучномовці в несправності чи ні електрики.

9. Азан і ікамат бажано оголошувати одній людині, але помінявши місце оприлюднення. Ікамат вимовляється тихим голосом. Є хадис, в якому говориться, щоб ікамат оголосив той же, хто оприлюднив і азан.

При проголошенні ікамата немає необхідності підніматися на лису гору. Але якщо мечеть велика і ймовірність того, що не всі почують, велика, то бажано встати на височину.

10. Сидячі при оголошенні ікамата встають на намаз тільки після завершення ікамата.

11. Бажано також протягнути час між азан і ікаматом для того, щоб люди могли зібратися на намаз і зробити ратібати (суннат-намази).

12. До ранкового намазу бажано закликати двічі, і для кожного азана бажаний муедзин; якщо один, то обидва Новомосковскет він. Перший раз - до світанку, починаючи з півночі, другий - з настанням світанку. Якщо закликають раз, краще це зробити з настанням часу ранкового намазу.

13. Для ранкового намазу бажано мати двох муедзинів.

Слова «Аллаху акбар, Аллаху акбар» на початку і в кінці азана вимовляються на одному диханні.

Можна, сказавши «Аллаху акбар» перший раз, зробити невелику паузу і потім вимовити «Аллаху акбар» вдруге. Можна вимовляти разом: «Аллах акбар ллах акбар».

17. Читання Салавата на Пророка (мир йому і благословення) до і після читань азана і ікамата.

Умови муедзина і мукіма (читає ікамат):

1. Має бути мусульманином. Якщо проголосить азан немусульманин, то азан не зараховується.

3. Повинен бути чоловічої статі. Азан жінки і гермафродита для чоловіків вважається не дійсним.

Бажано, щоб муедзин був:

1. У великому і малому омовении.

2. голосиста, якщо не використовуються при читанні азана сучасні гучномовці. Високий голос бажаний, щоб він довів читання азана якнайдалі, так як азан - це повідомлення людям про настання часу намазу.

3. Хто має гарний голос, тому що так ймовірність явки людей в мечеті буде більше.

Поєднання азана і ікамата краще, ніж керувати намазом (бути імамом), але останнім краще їх окремо.

Читання ікамата - це право того, хто Новомосковскл і азан, і в зв'язку з цим є небажаним іншому читання його без дозволу і згоди муедзина.

Не можна при оголошенні міняти свідомо мелодії, короткі склади вимовляти довго. Причому таке неправильне проголошення працюється, якщо при цьому не змінюється зміст, а якщо зміст змінюється, то це вважається гріховним. Наприклад, гріховно при проголошенні «... акбар» ставити наголос або розтягнути будь-яку з голосних букв; в слові «Аллаху» ставити наголос на початкову літеру «А»; в словах «салят» або «фалах» вимовляти «а» довше, ніж це роблять араби; замість «салах» вимовляти «сала».

Якщо більшість з цих помилок закликає допустить свідомо, він впадає в зневіру (куфр), т. К. При цьому слова набувають іншого змісту. Це дуже серйозне питання, який у багатьох мусульман залишається без уваги.

Порядок відповіді на азан і ікамат

Тому, хто почує азан і ікамат, бажано відповісти на них, повторюючи все, що вимовляє закликає, крім слів «Хаййа 'ала ...», «Ассаляту Хайрум-міна-н-навм» і «Кад Камато ссаляті».

На всі чотири «Хаййа 'ала ...» бажано відповісти:

«Ла Хавле ва ла Кувват ілла Біллаха аліййіл'азім» ( «Від помилки вбереже лише Аллах і поклоніння можливо лише з Його допомогою»).

На заклик «Ассаляту Хайр-м-міна-н-навм» відповідають:

«Садакта ва барірта ва біль хакки натакта» ( «Ти маєш рацію і володієш багатьма добром, і ти сказав правду»). До цього також краще додати: «Садака Расулуллахі, саллаллаху алайхі васаллам, ассалята Хайрум-Міна-навм» ( «Правда то, що сказав Посланник Аллаха (мир йому і благословення), - намаз краще сну»).

На кожен «Кад Камато ссаляту ...» відповідають:

«Акам-халлаху ва адамаха ма Дамато ссамавату валь Арзу ва джа'алані хв Саліхі ахліха» ( «Так піднесе Аллах цей намаз і увічнить його настільки, наскільки вічні земля і небеса, і зробить мене з плеяди кращих в намаз»).

Почувши «Ассаляту джамі'а», слід відповісти: «Лахавла ва ла Кувват ілла Білл».

Бажано тому, хто чує азан, вимовити такі слова: «Мархабан, бількаілі, Адлан, мархабан біссалятіахлан» (Ласкаво просимо вісник істини, також ласкаво просимо час намазу) .За це він отримає винагороду. Схвалюваною дією є вимовляти після відповіді на слова муедзина «Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах» «Мархабан біхабібі ва курраті 'Айни Мухаммад біну' Абдаллах саллалаху та'ала 'алайхі ва Саллі» (Ласкаво просимо бажаний світло моїх очей Мухаммад син' Абдаллаха, нехай буде з тобою мир і благополуччя) і після цих слів поцілувати обидва нігтя великих пальців і проводити ними по своїм очам. Не можна заперечувати і те, що людина після цих слів поцілує НЕ нігті великих пальців, а кінчики вказівних пальців або кінчики вказівного і великого пальця правої руки і ними проведе по своїм очам, так як така версія теж приводиться в книгах.

Дехто каже, що цього не можна робити. Великі аліми Шаріату вважають найкращим зробити це дію. Всесвітньо відомий алим хадисознавець

імам Сахаві показує, що ця дія прийшло від пророка Хизри (мир йому). Нам же краще піти за цими Алім, ніж за неосвіченими людьми.

Після азана для ранкового намазу, прочитавши салават на Пророка (мир йому і благословення), бажано муедзина і тому, хто його чує, сказати наступне: «аллахума хаза ік'балу нахаріка ва ідбару лайліка ва Асват ду'атіка фагфір чи» (О, мій Аллах, це є і наступ Твого дня, і повернення Твоєї ночі, і голоси закликають до Тебе, тому очисти мене від гріхів).

А після вечірнього бажані ці слова: «Аллахумма хаза ік'балу лайліка ва ідбару нахаріка ва Асват ду'атіка фаг'фір чи» (О, мій Аллах, це є наступ Твоєї ночі і повернення Твого дня, і голоси закликають до Тебе, тому очисти мене від гріхів).

Чи не є бажаним після останніх слів азана і ікамата (Ла мулах ілла ллах) сказати (Мухаммаду ррасулуллах).

За достовірного слову, бажано відповісти на всі почуті азани, аж до того азана, що Новомосковскется в вухо новонародженому при имянаречении. Але імам ар-Рамалі каже, що небажано відповідати на інші азани, крім закликають на намаз. Ібн Касим теж погодився з цим.

Після азана і ікамата кличе і відповідальному бажано прочитати салават Пророку (мир йому і благословення). Сунна вважається виконаним, якщо вимовити салават в будь-якій формі, але є більш достойним всіх Салаватов «салят Ібрахім» ( «Кама ссалайта ...»).

Після нього салават:

«Ассаляту ва ссаламу 'алайка я Расулуллах». Можна вимовити і салават, Новомосковскемий після призову з мінарету: «Ассаляту ва ссаламу 'алайка я Расулаллах. Ассаляту ва ссаламу 'алайка ва' ала Аліка ваасхабіка аджма'ін ».

Після Салавата бажано прочитати дуа «Аллахумма рабба хазіхі да'ваті-т-тамматіва-з-салятіль-каіматі ати Мухаммаданіль васілата валь-фазілата, ваб'асху макаман махмудані ллязі ва'адтаху іннака ла тухліфуль мі'ад». ( «О, Аллах, Господь цього досконалого призову і цього скоєного намазу, приведи Мухаммада до аль-Василе і високого становища, піднеси його серед всіх інших і даруй його місцем достохвальним, яке Ти обіцяв йому, справді, Ти виконує обіцянку»).

Бажано прочитати молитву (дуа) після азана, до ікамата. Існує хадис, наведений з цього приводу. Молитва, яка рекомендована до

«Аллахумма інні асалукаль 'афва валь' афіята валь му'афата фі ддіні ва ддунья валь Ахіраті» (О, Аллах, я прошу в Тебе пробачення і в релігії, і в мирському, і в Ахірате, а також і для здоров'я).

Досить прочитати «Аят уль-Курсі». Сказано, що того, хто прочитає «Аят уль-Курсі» після азана, перед ікаматом, не зараховуються гріхи, скоєні між двома намаз.

Викладач Дагестанського теологічного інституту ім. Саїда-Афанді

[1] Таржи '- це проголошення тим, хто оголошує азан, обох формул шахадата про себе, перш ніж вимовити їх уголос.

[2] Тасвіб - це проголошення в ранковому азан слів «Ассаляту хайрун мінаннавм» ( «Намаз краще сну») по двох дітях «Хаййа'ала ...».

[3] Тарту - це оприлюднення азана спокійно, вимовляючи кожне слово окремо і переводячи дихання після кожного виразу.

[4] Ідраж - це прискорене проголошення ікамата з точним доганою букв.