Російська філософія всеєдності

Всеєдність - філософське вчення (ідея, принцип), що розкриває внутрішній органічну єдність буття як універсуму у формі взаімопро-нення і роздільності складових його елементів-тов, їх тотожності один одному і цілому при со-зберіганні їх якісність і специфічності.

Всеєдність б-ло представлено в різних філософських концепціях, починаючи з неоплатонізму. Найбільш яскраве висловлю-ня проблема всеєдності знайшла в російської філософії, де, на-чіная з B.C. Соловйова, склалося самобутнє на-правління. До філософії всеєдності можуть бути від-несени системи Флоренського, Булгакова, Карсавіна, Франка, Лоського, а також, по ряду підстав, погляди С.Н. Трубецького, E.H. Трубецького, Лосєва та ін.

Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900). Роботи: «Читання про Боголюдства», «Росія і Вселенська церква», «Сенс любові», «Виправдання добра», «Три розмови» та ін.

Соловйов - творець оригінальної російської ідеалістичної системи філософії і заклав основи російської школи релігійної думки. Основні ідеї філософії Соловйова:

2) вчення про світову душу. Світ, який був створений творцем не застиг, він динамічний, постійно розвивається, тому що несе в собі активне творче начало - світову душу. Соловйов визнавав існування активного енергетичного початку всіх змін у світі. Це особливе одухотворена енергія, яка виступає суб'єктом всіх змін у світі. Ця ідея виникає на особистому містичному досвіді, кілька разів в житті у нього були бачення Софії - Премудрості Божої і Вічної жіночності.

3) концепція «цільного знання». Через неї реалізується гносеологічний аспект всеєдності. Воно являє собою єдність трьох різновидів (або рівнів) знання: емпіричного (наукового), раціонального (філософського) і інтуїтивного (релігійного). Емпіричне знання розкриває лише зовнішню сторону явища. Раціональне - особливості самого мислення. Однак істина не дана людині ні в досвіді, ні в мисленні. Вона осягається через інтуїцію. Вона-то і становить «справжню, первинну форму цільного знання». Істинне знання є синтез, єдність трьох рівнів пізнання, що дає підставу для єдності науки, релігії та філософії. Цей синтез він називає теософією.

4) розуміння людини як Божого співтворця всеєдності. учасником нескінченного процесу вдосконалення світу. Представляючи собою цілісний і окремий організм, людина є суб'єктом не тільки історичного, а й космічного процесу. Людина не незначна піщинка, втрачається в світі, а необхідна частка світової гармонії, істинного всеєдності. Він вносить свій внесок в досягнення гармонії, стверджуючи красу всюди: у власній душі, в людських взаєминах, в навколишній природі. Сенс існування людини полягає у виконанні свого вселенського призначення - в служінню Добру, встановлення морального порядку. Справжнім (позитивним) мислитель вважав таке всеєдність, в якому «єдине існує не за рахунок всіх або на шкоду їм, а на користь всіх». Хибне ж єдність пригнічує все, що входять до нього компоненти.

Соловйов заявляє про особливу роліУкаіни в історії, в світовому універсумі. Він бачить дію трьох сил на трьох головних етапах розвитку світової історії: початковому, проміжному і фінальному. Перший етап представлений, перш за все, східним світом, а також язичницької античністю. Другий - західною цивілізацією з її пануванням абстрактних начал. Вони знаходяться між собою в стані безперервного протиборства. Примирити ці крайнощі і допомогти людству знайти цілісність може третя сила - Україна. Символ культури Сходу, по Соловйову, є «нелюдський бог», а Заходу - «безбожний людина» .Укаіни належить задача синтезу, рішення універсальної завдання «всеєдності».

6) моральне вчення Соловйова ._Прінціп «всеєдності» реалізується в етичному вченні Соловйова через ідею етичного синтезу, який включає в себе три компоненти:

а) жалість, співчуття. Але для побудови моральності цього мало. Можна співчувати іншим людям, але бути аморальним красти, розпусничати, і т.п .;

б) сором - найважливіший першоелемент моралі. «Соромлюся, отже, існую» - такий моральний принцип Соловйова. Геть сором, геть людяність, вважав Соловйов;

в) благоговіння. Бути моральним, значить будуть боятися перед добром, бути стурбованим перед його долею. Самозаспокоєння людина загинула для моралі. «Спокійна совість - винахід диявола».