Роль реклами в суспільстві споживання - культуролог - теорія культури, культурологія та філософія

Кевін Уолш (р. 1950) "Музика Різдва"

Жан Беро "Кондитерські вироби Gloppe на Єлисейських полях", 1889

Можна сказати, дана культура придбала ринкову сутність. Цей ринок не просто перетворює дитини в типового споживача, а розтліває невинних, сіє грона конфліктності між дітьми і батьками, видаляє покоління один від одного, перекреслює духовну близькість між ними, і, відповідно, розхитує основи дитячо-батьківських відносин і руйнує сімейні цінності. Така конфліктність двуаспектность: 1) споживчі цінності дітей входять в протиріччя з цінностями їх батьків, які переважно знаходяться ближче до традиційності, 2) споживчі цінності самі по собі несуть заряд конфліктності, так як десакралізіруют міжлюдські стосунки (в тому числі між батьками і дітьми), виховують егоїзм, нарцисизм і суто функціонально-прагматичний інтерес до іншої людини.

Це буде проявом позитивної цензури, а не тієї, яка існує сьогодні - цензури, яка поширюється не так на романтизацію вад, а на вербалізацію опозиційних в політичному плані думок. Не можна звеличувати абсолютну свободу творчості, прикриваючись думкою, ніби воно є показник справжньої і необмеженої демократії. Свобода творчості необхідна, але будь-яка свобода обмежується будь-якими нормами, бар'єрами, недопускати її перехід зі сфери конструктивності і творення в сферу деструктивності і порочності. Доцільно орієнтуватися не на догматичні заборони, як це було в СРСР, коли з анекдотів, пісень і театральних постановок стріляли з гармат. Така стратегія дасть ефект солодкого забороненого плоду. Доцільно не допускати до широкого тиражування продукти кітчу і здійснювати режим сприяння заміні кітчу на дійсно наповнені моральністю медіа-продукти.

Цензура необхідна для будь-якого (особливо друкованого) слова, бо саме вона вказує на відповідальність мовця. Де немає цензури, немає ні свідомості, ні етичності мови. Цензура - умова збереження суспільства і ознака поваги до мови, але гіпертрофована цензура, навпаки, виступає ознакою ненависті до мови. Телебачення (і інші ЗМІ) не повинно бути вільним, воно не повинно транслювати все підряд. Принцип «не подобається - не дивитеся» вказує не на демократизм, а на порочність. Ідея про свободу ЗМІ ні в якій мірі не пройнята ні гуманізмом, ні демократичністю, так як свобода від усього, в тому числі від моралі, є аморальність. З огляду на не тільки політичний контроль, що виражає себе в ангажованості телебачення владними структурами, а й відсутність культурного контролю, виражене в засилля культу сексу, вбивств, дурною розважальності та іншого кітчу, цензура ЗМІ є необхідною. Її відсутність більш шкідливо, ніж корисно.

[1] Шестаков В. Міфологія XX століття: критика теорії і практики буржуазної «масової культури». - М. Мистецтво, 1988. - 222, [1] с. [24] л. мул.