Роль філософії у формуванні переконань

Про сутність переконань і ролі філософії в їх формуванні

Кожній людині доводиться займати певну позицію по відношенню до інших людей і подій. Цілісність його духовному зовнішності надають переконання, перш за все, моральні. Вони дозволяють узгоджувати свої думки і дії, ідеали і практичну поведінку. Переконання є раціональною основою моральної діяльності особистості, що дозволяє їй здійснювати той чи інший вчинок з розумним розумінням його доцільності і необхідності.

Без переконань люди схильні до чужим впливам. Їм важко бути принциповими в своїх судженнях і послідовними в діях. Тільки переконані люди непохитні у своїх намірах. Вони зберігають вірність і іншим людям, і самим собі.

У довідкових виданнях переконання іноді ототожнюється з вірою і впевненістю. Наприклад, в «Філософської енциклопедії» віра визначається як «сліпа переконаність» [1, с.240]. Зазвичай акцент робиться на те, що переконання і віра в своїй суті майже не відрізняються. Слід зазначити, що ці поняття, дійсно, в чомусь подібні. І переконання, і віра служать проміжною ланкою між знанням і практичним дією. Вони керують вчинками людини. Тому очевидно, що не тільки переконання, а й віра необхідні людині. Наприклад, приступаючи до операції, хірург в певній мірі вірить в її благополучний результат. Це вселяє надію.

Слід зазначити, що без віри саме буття людини стає проблематичним. «Без віри, - писав видатний психолог і соціолог Еріх Фромм, - людина втрачає надію і боїться самого свого існування» [2, с.133]. Фромм вважає, що без віри людина стає порожнім. Однак людині потрібна не тільки віра, але, як уже зазначено, і переконання. І в логічному плані ці поняття суттєво різняться. Їх відмінність полягає в тому, що вони по-різному ставляться до знання, і, перш за все, - до наукового. на основі якого виростають. Наукове знання - це перевірений практикою результат пізнання дійсності, її вірне відображення в свідомості людини.

Віра є психологічною установкою. Це переживання уявного як реально існуючого. Таке переживання обумовлено наявністю у людини прагнень і бажань. В уяві відбувається побудова кінцевого результату предметної діяльності. Очевидна значимість цього процесу. Віра, таким чином, може бути позитивною цінністю для людини, проте не всяка віра. Існують так звані забобони, тобто віра в те, що деякі явища і події - це прояв надприродних сил, від яких залежить і сьогодення, і майбутнє. Багато людей не піддають свої думки суду розуму. Вони вірять навіть всупереч своєму практичному досвіду, ігноруючи спостерігаються ними факти, які переконливо спростовують їх думки. Такі люди є забобонними. Їх погляди можуть бути розхитані при зіткненні з реальністю і науковим знанням.

Переконання, на відміну від забобонів, мають чіткі раціональні критерії істинності, доказовості. Вони відрізняються своєю міцністю.

Іншими словами, переконання - це тверді думки, що спираються на життєвий досвід людини і наукові дані. Вироблення переконань - це необхідна умова активної участі людини в житті суспільства. Переконання є підсумком життєвого досвіду і можуть виступати в якості критерію оцінки. З позицій своїх переконань людина оцінює явища як гідні чи негідні, справедливі чи несправедливі, моральні або аморальні, істинні чи хибні і т.п. Значимість переконань тому очевидна.

Разом з тим, слід зазначити, що якщо переконання виникають під впливом обмеженого життєвого досвіду, низькою освіченості і культурності, неправильного виховання, то і вони можуть бути помилковими. Знання, які стали переконаннями, є глибоко і всебічно осмисленими, виношеними, вистражданими. Вони вимагають активної роботи думки і несумісні зі спокусою легко і просто прийняти на віру розхожі ідеї і догми. Ще давньогрецький філософ Аристотель відзначав, що «той, хто оглядає небагато, легко виносить судження» [3, с.139].

У формуванні переконань особливо велика роль філософії. Цей вид духовної діяльності має на меті досягнення найбільш повного уявлення про світ, осмислення місця людини в ньому. Філософський розум оцінює і систематизує принесені досвідом життя знання, відомості. У тих, хто стикається з філософською мудрістю, особливо в юному віці, тобто в період становлення особистості, формування переконань набуває особливі психологічні форми. Прискорюється процес вибудовування світогляду. У роздумах, в полум'ї філософського сумніву перевіряються принесені життєвим досвідом ідеї, переживання, різні точки зору і моральні установки. В результаті поступово складається система переконань, які є ознакою духовної самостійності особистості. Це по-перше.

По-друге, філософствують розум впродовж усього життя постійно продовжує перевіряти, уточнювати ті думки і погляди, які людина вже прийняв або має намір прийняти. Звертаючись до філософії, людина може перевірити себе, переконатися в правильності чи хибності стихійно виробленої життєвої практичної мудрості.

В першу чергу, це можна віднести до концепціям, які стосуються розуміння сутності людини, основних цілей і сенсу його життя. Наприклад, прихильники діалектико-матеріалістичного напрямку і філософи-ідеалісти припускають істотно розрізняються вирішення проблеми людини, іноді прямо протилежні. Прихильники матеріалізму завжди зупиняють увагу на багатстві реального земного життя, на цінностях споглядає і відчутною дійсності. Філософи-ідеалісти, навпаки, орієнтують на визнання потойбічних, надприродних цінностей. Тому не слід некритично сприймати мудрі думки різних філософських напрямків і шкіл. Філософські вчення розвивалися на основі конкретного історичного досвіду, відбивали в собі риси тієї чи іншої культури. Ідеали, висунуті філософами, також мали не вічний, а конкретно-історичний характер.

Разом з тим у багатьох великих філософських вченнях минулого було і є неминуще, загальнолюдське. Воно містить у собі підсумок духовних пошуків і самопізнання людини. Наприклад, давньогрецький філософ Сократ - родоначальник методу відшукання істини - вважав, що є «одне тільки благо - знання, і одне тільки зло - невігластво» [3, с.243].

Безперечно, що знання, як перевірені практикою результати пізнання дійсності, як її вірне відображення в свідомості людини - це велике благо чи добро. Тільки такі знання непохитні і стають переконаннями.

Невігластво, неосвіченість, невірне відображення дійсності, різні забобони - це те, що протилежно благу. Воно є перешкодою для оптимальної орієнтації людини в світі і його особистого життя.

З усього викладеного, таким чином, виходить, що:

по-перше, без переконань повноцінна активна особиста і громадське життя людини є проблематичною;

по-друге, виробити систему переконань - це значить науково і філософськи осмислити світ, розуміти своє місце в світі, своє покликання і мету;

по-третє, не слід ототожнювати віру з забобонами. Віра в певних обставинах є позитивною цінністю;

по-четверте, у виробленні переконань особливо велика роль діалектико-матеріалістичної філософії і філософських вчень минулого, що містять неминуще, загальнолюдське.

1. Філософська енциклопедія. У 5 т. Т.1. М. 1960. - 504 с.