Рококо, його відмінність від бароко

18 в. Франція - Рококо відображає перехід від фундаменталізму до культури малих форм.

Архітектори займалися не тільки зовнішнім оздобленням будівель, але і інтер'єром. Зокрема стиль рококо розподіляється на такі атрибути як меблі, дзеркала, стіни.

Рококо вирішувало проблему затишку, гарного житла.

Все мистецтво рококо, на відміну від бароко, побудована на асиметрії, що створює відчуття неспокою - грайливий, глузливе, вигадливе, дражливе почуття.

Сюжети в основному любовні, еротичні, улюблені героїні - німфи, вакханки, Діани, Венери, які вчиняють свої нескінченні «тріумфи» та «туалети».

Яскравий представник Франсуа Буше - «перший художник короля» ( «Венера з Амуром", "Купання Діани» ..).

Гасло естетики рококо - «мистецтво для насолоди», висловлював світовідчуття передреволюційної аристократії, що жила одним днем ​​(Людовик 15: «після нас - хоч потоп»).

Легковажне рококо - повна суперечливість урочистості бароко.

людей. Декарт «Концепція раціоналізму»: мислю, значить існую.

Сенсуалізм - основа всіх основ - відчуття. інтуїція і навіть божественне провидіння, надія на волю Бога.

Франц Снейденс «Натюрморт з лебедем», «Рибна лавка», «М'ясна лавка».

Реформація і її роль в становленні новоєвропейської культури.

У ХVII столітті завершилася історія Cредневековья російської культури і зароджувалися елементи культури нового часу Для нього був характерний процес всесторовнего обмирщения. В літі-ратури це проявилося у формуванні демократичної, світсько-го напрямку; в архітектурі - в зближенні вигляду культових і цивільних споруд; в науці - в зростанні інтересу до узагальнення практичного досвіду: в живопису - в руйнуванні іконографічес-ких канонів і появі реалістичних тенденцій. В середині XVII століття створюються державні, приватні школи, де вивчали іноземні мови, інші предмети. У 1687 го-ду в Москві було відкрито перше вУкаіни вищий навчальний закл-ня - Слов'яно-греко-латинська академія для підготовки вищого духовенства і чиновників державної служби. Про «обмірщеніі» культури свідчить розвиток гро-кої думки. Панівний клас усвідомлює необхідність силь-ної влади в країні і публіцисти висували, обгрунтовували ідеї абсо-лютізма. Вперше вони прозвучали в творах Ю. Крижанича і С. Полоцького. Найбільш повно і яскраво протиріччя обшественного жит-ні відбила література. Вона придбала світський характер.

Індуїзм - грандіозний синтез самих різних вірувань навчань, звичаїв, багато з яких виникли не тільки раніше буддизму, а й задовго до приходу аріїв. Тому індуїзм не можна розслідувати виходячи зі звичних уявлень про релігію як систему.

У ньому мирно уживаються найрізноманітніші риси, часом зовсім протилежні.

Згідно індуїзму головне в вірі - діяльна і пристрасна любов до Бога.

Найбільш шанована індусами тріада богів: Брахма (бог - творець, творець Всесвіту), Вішну (зберігач мирного порядку, здатний до втілення в земні смертні істоти), Шива (втілення космічної енергії, іноді бог-руйнівник).

Створивши синтез абстрактного уявлення про абсолютний дух і богів, індуїзм дозволив людям наблизити цих богів до своїх земних умов. Специфіка давньо-китайської мудрості, Конфуцій і лао-цзи

На рубежі VI - V ст до н.е. в Китаї виникає найважливіша релігійно-світоглядна система - конфуціанство. Його засновником був проповідник Кун-цзи (учитель Кун).

Конфуцій вважав, що основні чесноти людини - вірність, послух і шанування батьків і старших. Він вчив, що кожній людині відведено строго певне місце в світі і суспільстві. Кожна людина повинна виконувати відведену йому в суспільстві роль. В основі поведінки людини повинна лежати мораль і етика. Конфуцій спирався на культ предків і стверджував, що посмертна слава пішли обіцяє піднесення їх живим нащадкам. Він вважав за необхідне зберігати споконвічні підвалини суспільства, дотримуватися старовинні обряди, церемонії традиції.

Конфуцій не виявляв особливого інтересу до філософських проблем буття. Його вчення - перш за все звід правил, моральних установок, в основі яких лежала ідеалізація старовини, ідея про необхідність дотримуватися сталі норми життя. Він стверджував, що істинно вчинені люди можуть існувати тільки в минулому і тому всі повинні вивчати діяння древніх. Гуманний людина байдужа до багатства і життєвих зручностей. Він присвячує своє життя служінню істині і іншим людям.

Мудрець розглядав державу як велику сім'ю, в якій повинні дотримуватися ті ж правила, поведінки, що і в сім'ї.

Вчення Конфуція - це перш за все знання про людському в кожної особистості.

Людина залежить від землі, земля від неба (космосу), небо - від дао, а дао - від самого себе. Дао - це єдиний об'єктивний закон, якому підпорядкований весь світ.

Лао-цзи стверджував, що людина будучи не в силах змінити природний порядок речей, повинен надати речам розвиватися самим по собі.

Він стверджував, що все в світі залежить від дао, а не від «божественної волі».

Дао - джерело всього існуючого в світі - духовне начало. Його неможливо осягнути ні зором, ні чуток, ні дотиком.

Центральна проблема даосизму - вчення про безсмертя. Він створив своє вчення про безсмертя виходячи з віри у фізичне безсмертя через нескінченне продовження життя.

Жителі Давнього Китаю - одного з перших держав на Землі - створили інтерес-ву і самобутню культуру як матеріальну, так і духовну.

В середині 1 тис. До н.е. - три ідеологічних напрямки - дао-СИЗМ, вчення Кон-фуція і буддизм.

Конфуціанство. Конфуцій Усмат-ривал причину всіх негараздів і беспо-рядків в загально-стве в занепаді нравст-ності людей, вважаючи, що основ-ними чеснотами людини є-ються вірність, послух, шануючи-ня батьків і старших.

Тому перша і найважливіша заповідь, дана Конфуцієм, звучала так: шанування батьків і повагу до старших є сутністю життя.

Конфуцій відстоював суворе рег-ламентірованіе обов'язків каж-дого члена гро-ва відповідно його становищу.

Вся повнота влади в країні повинна належати імператору - «синові неба». «Імператор - це батько народу, а народ - його діти».

Конфуцій спирався на культ пред-ков і вважав за необхідне збереженню-ня традицій і звичаїв (ритуалів), дотримання старовинних обрядів - церемоній, закріплення в гро-кої життя старих норм.

У II-I ст. до н.е. вчення Конфу-ція стає панівною ідеологією правлячи-щих класів.