Різдвяні молитви 1
Ми повинні знати, як і про що ми молимося на Різдвяній службі. Священик Федір Людоговский дає огляд найбільш важливих церковних молитов різних жанрів. Переклади українською мовою, за відсутності іншої домовленості, належать ієромонаху Амвросія (Тімрот).
Старий Завіт про Різдво Христове
У переддень Різдва Христового особливого значення набувають книги пророків, які жили до пришестя Спасителя на землю. На вечірньо. яка відбувається напередодні свята, Новомосковскются паремии (фрагменти старозавітних книг), що містять пророцтва про Христа, про Його народження від Діви. Тут і книги, написані, згідно з церковним переданням, Мойсеєм, і книги інших пророків - Міхея, Ісаї, Варуха і Данила.
Перша з паремій - це самий початок найпершої книги Біблії - Буття. Тут перед нами розгортається розповідь про створення Богом світу: «На початку створив Бог небо і землю. Земля ж була невидима і не влаштована, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води ». Далі в цьому фрагменті ще досить багато говориться про воду. Тема води виникає з тієї причини, що напередодні найбільших свят - Великодня, Богоявлення, Різдва Христового - в древньої Церкви під час читання паремій відбувалося масове хрещення. Саме тому дана паремія з книги Буття Новомосковскется і в різдвяний святвечір, і в водохресний, і у Велику суботу.
На великому повечір'ї урочисто звучать пророчі слова Ісаї про Бога-Дитятко:
Немовля народилося нам, Син, і дано нам.
<…> І називається ім'я Його: Великого Ради Ангел.
Бог Міцний, Володар, Начальник світу.
Отець майбутнього віку.
різдвяні стихири
Прийдіть, радіймо у Господі,
пояснюючи нинішнє Таїнство:
розділяла нас із Богом стіна зруйнована,
полум'яний меч звертається назад
і Херувими відступають від древа життя
і я долучаюся до блаженства раю,
з якого був вигнаний за непослух.
Бо незмінний Образ Отця
і Начертание вічності Його
вигляд раба приймає,
від не зазнала шлюбу Матері станься,
не тільки з першої при цьому зміни.
Бо Він залишився, ніж був - Богом істинним,
і прийняв на Себе те, чим не був,
людиною ставши по людинолюбства.
«Боже, народжений від Діви, помилуй нас!»
припинилося багатовладдя серед людей;
і з Твоїм Вочеловеченія від Діви чистої
ідольське багатобожжя скасувати.
Одному мирському царству підкорилися країни,
і в єдине панування Божества племена увірували.
Переписані були народи за указом Кесаря,
записалися і ми, вірні, в ім'я Божества -
Тебе, вочеловечившегося Бога нашого.
Велика Ти, Господи, слава Тобі!
Різдвяний тропар
Тропар - або, конкретніше, отпустітельний тропар - це одне з найбільш важливих співів будь-якого церковного свята. Різдвяний тропар нагадує нам про події, описані в Євангелії від Матвія: про пришестя Месії і про мудреців-звіздарі, які прийшли зі Сходу поклонитися новонародженому Немовляті. Церковнослов'янською тропар звучить наступним чином:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
возсия світові світло розуму,
в ньому бо зірок служащ
Тобі кланятися, Сонцю Правди,
і Тобі веде з висоти Сходу.
Господи, слава Тобі.
А ось його український переклад:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
осяяло світ світлом знання,
бо через нього зірок службовці
зіркою були научаемость
Тобі поклонятися, Сонцю правди,
і знати Тебе, з висоти сходить Світило.
Господи, слава Тобі!
Наведемо також переклад, виконаний в Свято-філаретівські інституті:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
осяяло світ світлом пізнання,
бо тоді зіркам службовці
зіркою були навчені
поклонятися Тобі, Сонцю Правди,
і пізнавати Тебе, Зорю понад, -
Господи, слава Тобі!
Тропар Різдва Христового багаторазово звучить під час святкового богослужіння: на вечірньо, повечір'я, утреню, літургії, а також протягом декількох днів, наступних за першим днем свята.
різдвяні канони
До складу однієї з різдвяних служб - утрені - входять два канону. Канон - це гімнографіческіх твір, утворене вісьмома-дев'ятьма піснями, в кожній з яких зазвичай є по дві-три і більше поетичних строфи. Перша строфа в каноні називається ірмос, інші іменуються тропарі. (Не слід плутати тропарі канону з отпустітельним тропарем, про який говорилося вище.)
Один з канонів на свято Різдва Христового написаний гімнографія сирійського походження на ім'я Мансур ібн Серджун ат-Таглібі. Він жив в VIII столітті і в молодості служив при дворі Дамаського халіфа. Християнському світу він відомий як Іоанн Дамаскін.
Інший канон (в порядку співу - перший) був написаний другом і вільним братом Іоанна - святителем Космо, єпископом Маюмского.
Канон Косми Маюмского відкривається радісними, радісними словами ирмоса:
Христос народжується - славте!
Христос з небес - зустрічайте!
Христос на землі - Підведіться!
Співай Господеві, вся земля
і з радістю співайте, люди,
бо Він прославився!
Втім, ці слова написав не сам Косма - він лише перефразував і трохи розширив те, що кількома століттями раніше було сказано святителем Григорієм Богословом в одній з його проповідей.
Наведемо також фрагмент канону Іоанна Дамаскіна. Перший тропар другої пісні цього канону відсилає нас до Євангелія від Луки, де описується явище ангелів Вифлеємським пастухам, які потім вирушили подивитися на немовля Христа:
Хор сопілкарів дивувався,
незвичайним чином удостоївшись
побачити те, що понад розуму:
від Наречені пречистої всеблаженна народження
і полк безтілесних, які оспівували
без насіння втілюється Царя-Христа.
Після шостої пісні другого канону в тексті різдвяної утрені знаходиться спів, назване словом кондак, а слідом за ним - ікос. Про двох цих строфах слід сказати докладніше.
Однострофний кондак (т. Е. Кондак в сучасному сенсі слова) - це, поряд з отпустітельним тропарем, одне з головних пісень будь-якого свята. Наведемо церковнослов'янський текст кондака і його український переклад.
Діва днесь Пресущественнаго народжує,
і земля вертеп неприступному приносить.
Ангели з пастирями славословлять,
волхви ж із зіркою подорожують:
нас бо ради родися
Oтроча Младен, Предвічний Бог.
Діва в цей день Сверхсущественного народжує,
і земля печеру неприступному приносить;
Ангели з пастухами славословлять,
волхви ж за зіркою подорожують,
бо заради нас народилося
Дитя молоде, предвічний Бог!
З ьогодні Діва народжує Превисшего всякого істоти, а земля приносить вертеп неприступному; ангели разом з пастирями славословлять, волхви ж із зіркою подорожують, бо ради нас народився Юний Немовля, Предвічний Бог!
У іфеем відкрив [нам] Едем - прийдіть, побачимо; ми знайшли насолоду в сховищі [місці] - прийдіть, отримаємо райське [радість] всередині печери: там з'явився Корінь ненапоенний [вологою], що вирощує прощення; там з'явився Джерело невикопного, з якого колись сильно бажав пити Давид; там Діва, яка народила Немовля, негайно вгамувала спрагу Адама і Давида. Тому прийдемо до цього [місця], де народився Юний Немовля, Предвічний Бог!
Про тец Матері по Своїй волі зробився [Її] Сином, Спаситель дітей дитиною лежав в яслах. Дізнавшись Його, Народила каже: «Скажи мені, Дитя, як Ти вселився в Мене і як утворився в Мені? Бачу тебе, утроба [Моя], і жахаюся - бо і молоком маю, і залишилися не пізнала шлюбу. І хоча бачу Тебе, [Дитя], в пелюшках, [одночасно] споглядаю дівоцтво Своє запечатаним - бо Ти зберіг його, будьте ласкаві народитися [від Мене, о], Юний Немовля, Предвічний Бог! »
Всього ж в основній частині Романова кондака міститься 24 строфи (икоса). При цьому початкові літери строф утворюють акростих - фразу, яка в перекладі з грецького означає «Гімн смиренного Романа».
Слід зауважити ось ще що. Всі строфи кондака закінчуються одним і тим же виразом - «Юний Немовля, Предвічний Бог» (церковнослов'янською - «Дитятко младо, Предвічний Бог»). Це особливість всіх стародавніх многострофних Кондаков. І не тільки Кондаков, але також і акафістів - жанру, до розгляду якого ми зараз переходимо.
різдвяні акафісти
Можливо, саме з цієї причини з кожним століттям і десятиліттям все більшого поширення набувають акафісти.
На свято Різдва Христового є кілька акафістів. Три з них, найбільш відомі в даний час, були написані українськими архієреями XX століття: єпископом Тихоном (Тихомирова), архієпископом Никоном (Петін) і митрополитом Никодимом (Руснаком). Наведемо хоча б по три строфи (з 25) кожного акафісту. Вони, в загальному і цілому, написані церковнослов'янською мовою, але ця мова досить зрозумілий. Що стосується українського перекладу акафістів, то подібні досліди нам невідомі.
З акафісту єпископа Тихона:
У озбранний і перш століття від Отця Народжений, Спас світу і Цар віків, яко Отроча родися нам, Син, і дадеся нам. Цей нині волею плоть прийму від Діви і, яко розумне Сонце Правди, сущим у темряві і тіні смертній що сидять боголіпно возсия. Прийдіть, радіймо, бачачи Бога у плоті, в Віфлеємі нас заради завісами повіваема, і з волхви і пастирями Сему поклоняючись, велемовно заволати: Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління.
А НГЕЛ давніше біля воріт Едему древу життя отпадшаго Адама стрегуще, нині ж від села Вифлеємський радість велію земнородних благовіствують, яже буде всім людям: бо родися Спас, Іже є Христос Господь, у яслах безсловесних тілом младенствующе. Прийдіть, вірні, Матір Спасова прославим, після Різдва паки явльшуюся Діву, і з Ангелами і пастирями пісня гідну в вертепі від Нея породила заспіваймо:
Слава Тобі, Пребезначальное Влово, Бог єси, людина явивши;
слава Тобі, Боже Великий і Вічний, Свого Божества НЕ отступльше, з боку Девічу втілився.
Слава Тобі, Сину Божий - Сину Діви, зрак раба прийнявши;
слава Тобі, Слово Боже, Неізследіме, в юдоль нашого вигнання прийшов.
Слава Тобі, Превечное Слово, ситі дивним від Діви світу возсіявий;
слава Тобі, Премудрість Божа і Сило, нас заради по нам обніщавий.
Слава Тобі, Наречені Пречистої пребагато Різдво, Його ж слави сповнені суть Небеса;
слава Тобі, засяє Сонце Правди, що через Нього радості виповнюється вся земля.
Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління.
У ідевше Творець і Творець всіляких гіблема людину, яку рукама созда, мілосердствуя про нього, прихиливши небеса, на землю зійшов, а вершина Царствуяй Небес, землею соді, - Його ж Отці перш століття народжує, та занепале оновить людське єство. Його зряще Самого і Людини і Бога, ліковствующе з усіма небесними і земними, хвалимося предивне Боже поблажливість, співаємо Йому: Алилуя.
З акафісту митрополита Никодима:
І збравий від всіх пологів Пречистої Ангел Діву; і від Нея народивши тілом, Христе Боже наш, подячна приносимо Тобі, раби Твої, Владико. Ти ж, яко маєш милосердя несказанне, від усяких нас бід свободи, що скликають:
Ісусе, Сину Божий втілився нас ради, слава Тобі.
А НГЕЛ безліч Собр у Віфлеємі, бачити непостіжное Різдво; і бачачи свого Творця, у яслах яко немовляти лежаща, здивувалися! І страхом, хто тремтить, Рождшагося і породила боголіпно почітаху, співаючи така:
Слава Тобі, Сину Божий, перш століття від Отця народжений.
Слава Тобі, з Отцем і Духом вся сотворив.
Слава Тобі, врятувати загиблих що прийшов.
Слава Тобі, навіть до Рабія зрака снізшедий.
Слава Тобі, стягувачу заблукалих.
Слава Тобі, Спасителю загиблих.
Слава Тобі, середостіння ворожнечі разрушівшу.
Cлава Тобі, рай, непослух зачинений, паки відкривши.
Слава Тобі, рід людський невимовно возлюбівшу.
Cлава Тобі, на землі вертеп Небо явівшу.
Слава Тобі, породила Тебе Діву, Престол херувимський показавшу.
Ісусе, Сину Божий, що втілився нас ради, слава Тобі.
У ідяще безплотних Ангели свого Владику, від чисті Діви плоть прийнявши, ужасошася! І один до одного сказали: преславне це Таїнство незбагненно нам є бити: обаче дівяшеся невимовного Того снізхожденію, зі страхом співали: Алилуя.
З акафісту архієпископа Никона:
Р ождейся від Діви, спів небесний пріявий, прийми з скарбів духовних мною яке підноситься Тобі спів: Ісусе Богомладенче, спаси нас!
Про т ангелів благовістя прийнявши, до міста Віфлеєм духовно ввійшовши та Дитинку в яслах побачили, радісно заспіваймо Йому:
Ісусе, ангелів радість;
Ісусе, серця мого Взиграніе.
Ісусе, усього світу очікування;
Ісусе, небесне сяйво.
Ісусе Богомладенче, спаси нас!
Ж івущім вірою шлях пастирі указуют, тим же з ними і ми ліковствуя, співаємо породила: Алилуя!
Акафіст архієпископа Никона містить український фразовий акростих: «Різдво Христове духом співаю».