Риторичне канон (етапи створення тексту промови) і його загальна характеристика

Інвенція (винахід) як перший етап риторичного канону.

1. Етапи класичного риторичного канону.

2. Винахід (інвенція) як етап класичного риторичного канону. Правила інвенції.

3. «Загальна місце» (топ) як смислова модель створення мови.

4. Основні принципи підготовки до конкретного виступу.

Розглянемо сутність античного риторичного канону, орієнтуючись насамперед на риторику Аристотеля. Проаналізуємо, як в цьому каноні представлений шлях від думки до слова: які етапи шляху виділяли античні ритори і як вони наказували «проходити» ці етапи.

Класичний риторичне зразок (канон) зазначає на шляху від думки до слова до мови п'ять етапів. Перерахуємо ці етапи:

Перерахуємо ці етапи:

1. Інвенція, або «перебування», «винахід» ( «винайти, що сказати»).

2.Діспозіція - «розташування» ( «розташувати винайдене»).

З.Елокуція - «словесне оформлення думки», «власне красномовство» ( «прикраса словами»).

5. Проголошення. Це акторська, театральне виконання мови - етап, на якому мова не тільки вимовляється, але і розігрується з відповідним використанням жесту, ми-міки, голосових даних оратора.

А тепер охарактеризуємо коротко в загальних рисах діяч-ність говорить на кожному з цих етапів шляху від думки до слова. Подивимося, що відбувається при цьому в свідомості ріто-ра і як допомагає йому його наука - риторика.

Тема мови повинна бути осмислена. Це означає, що її потрібно розробити, т. Е. Поділити на ряд підтем, які в сукупності і соста-лять тему. Як це зробити? Античний зразок пропонує вже готову, чітко окреслену програму, або понятійну «ре-щітка», відповідно до якої можна уявити будь-яку тему. Думки приходять і йдуть; іноді вони важковловимий. Як їх викликати, залучити, зловити? Це можна зробити, на-кинувши на мелькають в свідомості ідеї спеціальну «ловчих мережа» - сітку понять, які і «зупинять» глав-ні, потрібні для розвитку вашої теми думки. Ця «мережу» є набір так званих «загальних місць», а по суті справи, за-раніше розроблена система понять, що пропонує «способи думки» про будь-який даній темі.

Наведемо приклад. Припустимо, нам потрібно говорити про завис-ти. Спочатку потрібно було дати визначення цього поняття (відпові-ти на питання, що таке заздрість), потім довести справедливий-с- цього визначення, виділити різновиди заздрості, порівняти їх, щоб оцінити, далі показати, як уникнути поганих різновидів і як отримати і розвинути хороші і т. д. Таким чином, інвенція - випробувана століттями тради-ція розвитку думки про кожного даний предмет, культура думки.

Класичний канон має на увазі і щось набагато складніше. Він ставить завдання відбору елементів цієї парадигми, т. Е. «Загальних місць» (або «вузлів мережі») в відпо-вії з ситуацією спілкування, а таким чином - завдання вибору способів переконання слухача (Аріс-тотель, нагадаємо, визначав риторику як «здатність на-ходити можливі способи переконання для кожного даного

предмета »). Скажімо, з наведеного прикладу (розробки теми «Заздрість») в конкретній ситуації і для конкретної ре-чи зовсім не всі основні «вузли сітки» можуть знадобитися: з них якісь потрібно вибрати (наприклад, визначення заздрості і доказ його), а якісь можна опустити.

Який же принцип відбору способів переконання? На це найважливіше питання Аристотель відповідає виходячи зі структури ситуації мовного спілкування.

про те враження, яке він сам виробляє на Слухаючи-телей (це проблема моральності говорить і довіри до нього, проблема «образу мовця», чесності і відпові-ності оратора);

про слухачів і їх емоціях ( «про пристрасті», по Арісто-телю);

про доказовості самої мови ( «які аргументи»): «доказ-будівництві досягається за допомогою морального характеру говорить в тому випадку, коли мова вимовляється так, що вселяє довіру до людини, її вимовляє, тому що ми виносимо різні рішення під впливом задоволення і невдоволення , любові чи ненависті. Нарешті, сама мова переконує нас в тому випадку, коли оратор виводить дійсними-ву або уявну істину з доводів, які надають-ся в готівки для кожного даного питання »(Арісто-тель. Риторика: Книга перша. 1).

Все це означає, що, обмірковуючи мова на етапі інвенції, ритор спершу обирає певну стратегію мовного по-ведення, зокрема - «аргументативную стратегію», т. Е. Певну систему способів переконання. Їй, цій стратегії, він і підпорядковує відбір елементів, на які ділиться тема при її понятійної розробки. Поняття та ідеї, які вибере з набору традиційних «загальних місць» говорить для своєї теми і для конкретного виступу, повинні в сукупності бути необхідні і достатні для розуміння даними слухачем сутності предмета мовлення.

Повернемося для пояснення до нашого прикладу. Про заздрість (це предмет нашої мови) можна сказати, безумовно, багато і зробити це по-різному. Уявіть собі, що хочете погово-рить про це: а) з учнями молодших класів або зі своїми молодшими
братами або сестрами; яку роль ви виберете тоді для се-
бе як оратора (ритора-співрозмовника): наставника, старшого
друга і порадника або іншу;

б) зі своїми товаришами - в риторичному класі; на ве-
черінке під час застілля, вимовляючи тост; при інших обсто-
ятельствах;

в) з незнайомою аудиторією, що складається з ваших сверстні-
ков, - під час дискусії при обговоренні моральних
проблем; в бесіді на радіо або телебаченні.

Ясно, що в цих різних мовних ситуаціях ритор дол-дружин по-різному визначити і свою задачу, і розвиток теми, і характер прикладів і фактів, потрібних для доказу своїх думок, виходячи з особливостей слухачів, з прий-тій їм мовної ролі, з обставин мови. Однак у всіх випадках риторичне-скі освічена людина зможе використовувати той набір ідей, службовець для розвитку, членування будь-якої теми, кото-рий надає йому класична система «загальних місць». Цим його завдання істотно полегшується.

Отже, будемо вважати, що для переходу до другого етапу пу-ти від думки до слова (для розташування, або диспозиції) го-тов (відібраний) набір ідей ( «підтем»), що представляють через лайливу тему мови відповідно до ситуації мовлення , завданням і роллю мовця.