Ріг шайтана, іслам в Дагестані

Одним з вагомих доказів того, що ваххабізм - це згубна ідеологія, це те, що про їхню появу попереджав сам Пророк (мир йому і благословення). Напевно, багато хто чув хадис про те, як наш Пророк (мир йому і благословення) віщував нам про появу «роги шайтана» (ісламські вчені пояснили, що під цим словом мається на увазі псевдоісламського екстремістський течія в ісламі). Такі хадіси можна зустріти в багатьох книгах, включаючи і самі достовірні з них, а саме в «Сахих» аль-Бухарі, хадіси, які стосуються смути, що приходить зі Сходу. Ось деякі з них.

До Посланнику Аллаха (мир йому і благословення) прийшли люди з Шама (Сирії, Йорданії і т.д.), Ємену і Неджда і попросили зробити для них дуа, Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «О, Аллах, благослови наш Шам! О, Аллах, благослови наш Ємен! »Люди сказали:« О, Посланець Аллаха (мир йому і благословення), а як же наш Неджд? »Після третього разу Пророк (мир йому і благословення) сказав:« Ні, там (в Неджде ) будуть землетруси, випробування і смути, і звідти з'явиться ріг шайтана »(« Сахих »Бухарі, хадис № 7094).
Передається від ібн Умара. «Пророк (мир йому і благословення) встав серед людей (і вказав на схід) і сказав:« Лиха там! Лиха там! Звідти з'явиться ріг шайтана »(« Сахих »Бухарі, № 7092).
Як відомо, Неджд - це одна з областей Саудівської Аравії. Лінгвістичне значення цього слова таке: «Неджд - це те, що піднесено над землею» ( «Фатх аль-Барі» т. 13, с. 51).
І що дивно, посилаючись на це, певна група людей стверджує, що в цьому хадисі говориться не про те Неджде, який є областю Саудівської Аравії, а вказується пустеля на території Іраку, стверджуючи, що по відношенню до міста Медіна Ірак знаходиться вище і що в Іраку відбувалися землетрусу і лиха.

Давайте розглянемо, чи дійсно це так:

Так, дійсно, лінгвістичне значення слова Неджд - «піднесена земля», і по відношенню до Медини Ірак є піднесеною землею, але це ніяк не може доводити те, що в хадисі говориться про Ірак, тому що не тільки Ірак знаходиться вище Медіни і не тільки Ірак потрясли лиха і землетрусу.
Ібн Хаджар Аскалані t в «Фатх аль-Барі», (т. 13, с. 51) говорить: «Ми зрозуміли слабкість слів ад-Давуд, в яких він говорить, що Неджд - це пустеля Іраку. Він подумав, що Неджд - це назва певного місця, але це не так. Кожне піднесене місце по відношенню до іншого називається «Муртафа'у наджд».

Далі ми, з волі Аллаха наведемо деякі міркування на цю тему.

Докази того, що хадис відноситься саме до Неджду, району Саудівської Аравії.

Всі ці хадіси є достовірними, деякі з них містить збірник імама Бухарі. деякі - збірник імама Мусліма і інші збірники.

يخرج ناس من قبل المشرق ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

«З'являться люди з боку сходу, які (багато і добре) Новомосковскют Коран, а він не буде доходити нижче їх ковток (метафора, що означає, що вони не будуть розуміти істинний сенс Корану), вони будуть перетинати Іслам (тобто виходити з нього), немов стріла, випущена з лука, щоб вона не вернулася до нього (Ісламу), якщо навіть стріла повернеться назад, їх ознака - гоління голів »(« Фатх аль-Барі », № 7562;« Муснад »імама Ахмада, № 11188 ; «Далаілу нубувват» аль-Байхакі, № 2740; і т.д.).
Всім відомо, що послідовники Ібн Абдульваххаба забороняють робити та'віль (тлумачення, роз'яснення) аятов Корану і хадисів, і ці слова Пророка (мир йому і благословення): «Які (багато і добре) Новомосковскют Коран, а він не буде доходити нижче їх ковток ( метафора, що означає, що вони не будуть розуміти істинний сенс Корану) ». теж доводять, що мова йде саме про них. Тому що сенс Корану неможливо розуміти прямим перекладом аятов, інакше все, хто знає арабську мову, почитавши Коран, стали б вченими, і не було б арабів-атеїстів і окупантів зовсім.
В іншому хадисі сказано:

سيكون فى أمتى إختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرئون القرآن لا يجاوز إيمانهم تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم إلى فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق

«У моїй уммі будуть розбіжності і розколи, одна течія з них - люди, які ведуть гарні мови, які вчиняють мерзенні діяння, Новомосковскющіе Коран, їх іман не доходить нижче їх ковток (т. Е. Не доходить до сердець), вони будуть перетинати Іслам, немов випущена стріла, і не повернуться до нього, поки не повернеться стріла назад, вони гірші з творінь. Щастя вічного миру тому, хто вб'є їх або тому, кого вони заб'ють. І будуть вони закликати до Книги Аллаха (Корану), але самі ж не є такими їй навіть в чому-небудь. Той, хто їх вб'є, буде ближче до Аллаха, ніж вони, їх ознака - гоління голів »(« Сунан »Абу Дауд, № 4765).
Слова Пророка (мир йому і благословення): «В моїй уммі будуть розбіжності і розколи, одна течія з них люди, що ведуть гарні мови, які вчиняють мерзенні діяння». - також є доказом того, що мова йде про вихідців з Неджда. Вони закликали людей до «очищення релігії від нововведень», вели прекрасні мови, сам Ібн Абдульваххаб був хорошим оратором. Вони називали нововведенням ті справи і обряди, які ґрунтуються на Корані і Сунні Пророка (мир йому і благословення), такі, як відвідування могили покійних, читання за них Корану, звернення до Аллаха з просбе пробачити їм гріхи, збори для читання зікри (згадки Аллаха ), святкування Мавліду і т.д. багато, що несе в собі морально-виховний характер в Ісламі. Закликаючи до цього «очищенню релігії», послідовники цієї ідеології в першу чергу звинуватили мусульман у язичництві (ширк), а себе ж оголосили істинними поборниками єдинобожжя (Тавхід). Потім вони поширили такі ідеї, що всіх мусульман, які не визнають їх вчення, можна вбивати, що їх майно і жінки стають дозволеними і їх можна привласнити, а їхніх дітей дозволяється брати в полон і перетворювати на рабів. В результаті цього мусульмани виступили з війною один проти одного, їх сили і могутність виявилися розрізненими, було зруйновано їх єдність і врешті-решт мусульманські країни потрапили під владу таких західних держав, як Великобританія, Франція і т. Д.
В результаті цієї смути, влаштованої прихильниками поглядів ібн Абдульваххаба, протягом 200 років не припинялися смути, була пролита кров сотень тисяч мусульман, в питаннях релігії серед мусульман виникли суперечки і розбіжності. Були також поширені наклеп і наклеп на справжніх імамів і вчених-богословів, що, мовляв, вони виносять шаріатські рішення (фетви), які не відповідають Корану і хадисів. Разом з тим деякі недалекоглядні недоучки цієї ідеології по своєму розумінню винесли з Корану і хадисів безліч рішень, що суперечать істинного вчення Ісламу, і розповсюдили їх. Були зруйновані дорогі святині (зіярат) членів сім'ї благословенного Пророка (мир йому і благословення), його сподвижників, видатних мусульманських імамів і улюбленців Всевишнього - авлія'. Навіть було зруйновано і перетворено в скотарня базар місце народження Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Так, раніше там був влаштований ринок для продажу худоби, але нині, завдяки старанням деяких побожних людей, що люблять свого Пророка (мир йому і благословення), його переробили в бібліотеку вельмишановної Мекки. Вони зруйнували будинок коханої дружини Пророка (мир йому і благословення) Хадиджи, вони знищили історичну спадщину Пророка (мир йому і благословення), його сподвижників, стерли сліди відбулися газават і зруйнували інші високоповажні місця. І нині один з них - Насіруддін Албанії - відкрито заявляє: «Потрібно вивести могилу Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) з мединской мечеті» (див. Його книги «Тахзір аль-масаджід», с. 68 - 69; «Хаджату ан- Набій », с. 137). Те ж саме пише і інший прихильник цієї ідеології Мукбіл аль-Хаді аль-Ваді'ія в своїй книзі під назвою «Хавле аль-Куббат». І не дивно, що від таких людей застерігав наш благословенний Пророк (мир йому і благословення) і назвав їх гіршими з створінь і, очевидно, що ріг шайтана - це засновник цієї згубної ідеології.
В іншому хадисі говориться:

سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

أناس من أمتي سيماهم التحليق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة

«Звідти з'являться смути, випробування», і вказав у бік сходу ( «Сахих» Бухарі № 7094).
Також хадис Пророка (мир йому і благословення):

غلظ القلوب والجفاء بالمشرق والإيمان فى أهل الحجاز

«Черствість сердець і протиріччя істині (або порушення прав) від сходу (від Медини), а віра - у людей Хиджаза» ( «Сахих» Муслім, № 193; «Муснад» імама Ахмада, № 14068>
В іншому хадисі Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:

يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم مع المسيح الدجال

وبها (يعنى نجدا) الداء العضال

«Там (в Неджде) з'явиться невиліковна хвороба» ( «Аль-Авсат» Табарані № 1960).

Деякі тлумачі хадисів «невиліковну хворобу» розтлумачили як загибель. У деяких історичних працях після викладу війни племені бану-Ханіфа йдеться, що коли наблизиться Кінець Світу в місті, де жив брехливий Мусайліма з'явиться людина, яка спотворить релігію Іслам.

У деяких хадисах, де розповідається про випробування, які чекають мусульманську громаду, йдеться:

فتنة عظيمة تكون فى أمتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته تصل إلى جميع العرب قتلاها فى النار واللسان فيها أشد من من وقع السيف

«Величезна випробування буде в моїй уммі, не залишиться вдома арабів, в який воно не увійде, дійде до всіх арабів. Убиті їх потраплять в Пекло, в цьому випробуванні слово сильніше удару меча »(« Сунан »Абу Дауд, № 4265; ат-Тірмізі, № 2178; Ібн Маджа, № 3957).
В іншій версії:

ستكون فتنة صماء بكماء عمياء (يعنى تعمى البصائر الناس فيها فلا يرون مخرجا ويصمون عن استماع الحق) من استشرف لها استشرفت له
«З'явиться сліпа, глуха і німа смута (мається на увазі смута, яка буде засліплювати серця, з неї не буде видно виходу і люди не стануть слухати істину). Вона буде прагнути до того, хто прагне до неї »(« Сунан »Абу Дауд, № 4264).

В іншій версії йдеться:

سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته

«З Неджда з'явиться шайтан, від смути якого потрясеться весь арабський півострів».

Видатний вчений ас-Сайїд аль-Хабіб Абдуллах аль-Хаддад Ба'лаві, у своїй дуже важливою книзі, складеної в відсіч Ібн Абдульваххабу «Місбахуль Анам ва Джалал ззалам фі-ррадді 'Алалу наджійі ллязі адаллал' Авам», привів безліч хадисів проти Ібн Абдульваххаба. Один з цих хадисів говорить:

سيظهر فى ثانى عشر قرنا فى وادى بنى حنيفة رجل كهيئة الثور لا يزال يلعق برامطه يكثر فى زمانه الهرج والمرج يستحلون أموال المسلمين ويتخذونها بينهم متجرا ويستحلون دماء المسلمين ويتخذونها بينهم مفخرا وهي فتنة يعتز فيها الأرذلون والسفل تتجارى بينهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه

«У дванадцятому столітті в ущелині бану-Ханіфа з'явиться людина, яка подібна до бику, надмірно сердитий і постійно вийшов з себе. У його час збільшиться кількість вбивств і сум'яття. Він і його послідовники будуть вважати дозволеним відбирати майно у мусульман, і це відбирання буде засобом їх заробітку, вони будуть вважати дозволеним проливати кров мусульман і будуть робити це з гордістю. У цій смуті піднесуться найнижчі з людей. Між ними будуть ходити їх пристрасті, як собаки, що йдуть поруч зі своїм господарем (тобто вони будуть йти на поводу своїх різних пристрастей) ».

Хоча невідомий чоловік, який передав цей хадис, його сенс підкріплюється іншими хадисами.
Розповідають, що, коли Алі бін Абу Таліб розгромив і вбив хариджитов, один з тих, хто був з ним, сказав: «Хвала Аллаху, який винищив їх і дав нам спокій від них». Алі на це відповів: «Ні, клянусь Тим, в Чиєю влади знаходиться моя душа з хариджитов є і ті, які зараз знаходяться в спинному мозку чоловіка, яких ще не понесли жінки, останні з них будуть разом з Даджаль».

У книзі «Мішкатуль Масаба» наводиться наступний хадис:

سيكون فى آخر الزمان قوم يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

«Перед Днем суду з'являться люди, які будуть говорити те, що не чули ви і ваші батьки, остерігайтеся того, щоб вони збили вас з істинного шляху або вкинули в смуту» ( «Сахих» Муслім, № 6; «Муснад» Ахмада, № 8241).