Результат з Єгипту і поневіряння по пустелі (1400 г
Згідно П'ятикнижжя, євреї потрапили до Єгипту слідом за Йосипом, коли він став фактичним правителем Єгипту, залишивши фараону тільки вищі символи влади. На запрошення Йосипа до Єгипту вирушили його батько Яків з усією родиною в кількості 67 осіб.
Після того, як євреї оселилися на багатому грунті, завдяки впливу високорозвиненої культури і вигідному положенню племені, спорідненого першого міністра і благодійнику країни, їх чисельність стала швидко зростати.
Однак, після смерті Йосипа, зі зміною фараона ставлення єгиптян до оселився серед них народу змінюється, ізраїльтяни потрапляють в рабство.
Євреїв змушували висікати величезні брили граніту і тягнути їх до місця будівель; рити і проводити нові канали, робити цеглу і місити глину і вапно для споруджуваних будівель, піднімати воду з Нілу в канави для зрошення полів, під кийовими ударами жорстоких наглядачів, як це зображує П'ятикнижжя:
«Єгипет змушував синів Ізраїля тяжко працювати і робили життя їх гірким від тяжкої роботи над глиною і цеглою і від всякої праці на полі» (Ісх.1: 13,14).
Згідно традиційної точки зору, єгипетське рабство тривало 210 років.
Умови життя ізраїльтян в роки, що передували Результату, стають вкрай важкими. Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі затримати зростання чисельності молодого народу, їм було видано наказ, спочатку таємно, а потім і відкрито, вбивати народжених хлопчиків з племені ізраїльтян.
В цей час народжується майбутній вождь і визволитель єврейського народу Мойсей.
Підготовка до Виходу і сам Результат
Мойсей був дивом врятований від загибелі, завдяки тому, що немовлям він був покладений в просмолённую його матір'ю Йохевед (Йохевед) кошик, яка по водах Нілу потрапляє в руки дочки фараона Батьі.
Мойсей був вихований при царському дворі і в якості усиновленої сина дочки фараона отримав найкращу з можливих у той час освіту. Багато обдарований від природи, він не забув свого походження від пригнобленого народу. Він не порвав і зв'язку з ним, а навпаки того, з розкішних палат палацу фараона йому було ясно видно приниження і рабство, в якому знаходився його народ.
Одного разу, в пориві обурення, Мойсей вбиває єгипетського наглядача, який жорстоко карав раба-ізраїльтянина. Мойсей зарив єгиптянина в піску, намагаючись приховати сліди свого мимовільного злочину, однак слух про це встиг поширитися, і йому загрожувала смертна кара. Внаслідок цього він змушений був тікати з Єгипту на гористий, малодоступний Синайський півострів. в Мідьян, де він протягом 40 років вів тиху пастушачу життя.
Коли приходить час, Мойсей отримує від Бога повеління повернутися в Єгипет, щоб вивести звідти свій народ з полону рабства і поставити їх на служіння Богу, який назвав себе ім'ям «Єгова», що означає «Сущий».
Повернувшись до Єгипту вже в якості посланника і пророка Божого, Мойсей ім'ям Бога вимагає від фараона відпустити його народ, демонструючи чудеса, покликані переконати фараона і його наближених в божественності його вимоги.
Ці чудеса отримали назву десяти кар єгипетських через те, що кожне продемонстроване Мойсеєм диво супроводжувалося страшними лихами для єгиптян. На честь останнього з цих чудес отримав свою назву єврейське свято Песах (від פסח - минув).
Згідно П'ятикнижжя, ангел смерті стратив всіх єгипетських первістків і «минув» вдома євреїв, які були відзначені кров'ю жертовного ягняти.
Порятунок єврейських первістків ознаменувало початок Виходу з Єгипту. Всього через тиждень після Виходу армія фараона наздогнала євреїв біля Червоного. або Червоного, моря, де відбувається ще одне чудо: води моря розступилися перед ізраїльтянами і зімкнулися над військом фараона.
Поневіряння євреїв по пустелі
Блукаючи по пустелі слідом за Духом Божим, втілився в вогняному стовпі (колоні), ізраїльтяни, через сім тижнів після Виходу підійшли до гори Синай. Біля підніжжя цієї гори (ототожнюється більшістю дослідників з горою Сас-Сафсафех, а іншими з Сербалом) при грізних явищах природи укладений був остаточний Заповіт (договір), між Богом і євреями як обраним народом, призначеним відтепер бути носієм істинної релігії і моральності.
Основу Завіту склали знамениті Десять заповідей (Десятісловіе або Декалог), висічені Мойсеєм на двох скрижалях Завіту після сорокаденного усамітнення на горі Синай. Ці заповіді містять основні засади даної Богом релігії і моральності.
Там же відбулася релігійна і громадська організація народу: була споруджена скинія (похідний Храм), з волі Всевишнього коліно Левія (Левити) було виділено для її обслуговування, а з самого коліна були виділені Коени - нащадки Аарона, брата Мойсея, покликані здійснювати саме богослужіння.
Після річної стоянки у священної гори народ, який налічував понад 600 тис. Осіб, здатних носити зброю (що для всього народу складе більше 2 млн. Чоловік), відправився в подальший шлях до Землі обітованої. тобто до Ханаану.
Незважаючи на те, що мета мандрів - земля Ханаан, була встановлена ще при виході з Єгипту, народ проводить в дорозі 40 років в покарання за те, що, євреї засумнівалися у своїй здатності (а значить і в силі опікає їх Бога) захопити обітовану ( обіцяну) землю.
Шлях ізраїльтян по пустелі супроводжувався як труднощами і лихами, так і божественними чудесами: даруванням манни небесної, появою води зі скелі і багатьма іншими. Рух було повільним, лише через 40 років мандрування вже нове покоління підійшло до кордонів Ханаана на північ від Мертвого моря. де зробило останню зупинку на березі Йордану.
Там з вершини гори Нево Мойсей оглядає майбутнє місце проживання єврейського народу і, зробивши необхідні розпорядження і призначивши своїм наступником досвідченого воїна Ісуса Навина, вмирає, так і не вступивши в Ханаан.
Біблійний сюжет не обмежується, проте, тільки описом подієвої історії. Він рясніє як Божественними настановами, так і часто ретельно описом їх виконання. Способи принесення жертв, форми божественної служби наводяться в книгах Второзаконня і Левит в тісному зв'язку з моральними нормами і естетичних поглядів, які формують основний корпус заповідей.
Хронологія Виходу
Традиційна релігійна точка зору спирається на «430 років», яке євреї, згідно Ісх.12: 40, провели в Єгипті з моменту приходу туди патріарха Якова, а з іншого боку, згідно з 3Цар.6: 1, ця подія трапилася за 480 років до закладки Храму Соломона в Єрусалимі.
Загальноприйнято відносити початок будівництво цього храму до 960-970 рр. до н. е. що дає близько 1445 р. до н.е. е. як дату історичного Виходу.
Ця дата, проте, є суперечливою всередині самого релігійного летоісчіленія, оскільки воцаріння Соломона передувала як епоха Суддів. так і царювання його батька - царя Давида. Навіть тільки ці два періоди в сукупності років перевершують згадані 480, навіть не беручи до уваги ні роки мандрів євреїв по пустелі (40 років), ні час правління самого царя Соломона.
З іншого боку, використовуючи як пізню, так і ранню датування Давньоєгипетської хронології, 1445 р. До н.е. е. припадає на час правління Тутмоса III, який, згідно з археологічними даними, був відомий своїми завойовними походами в Ханаан, що не могло принести йому настільки швидкого панування над величезною кількістю євреїв-рабів.
І нарешті, зазначена дата не задовольняє результатами археологічних розкопок, що відносяться до періоду завоювання євреями Ханаану: розкопки в Хацор показали зміну матеріальної культури його жителів від кнаанейской на культуру древніх євреїв относяшиеся до 1250-1150 рр. до н. е .; в Лахіш подібний же перехід датується 1150 р. до н.е. е .; в Мегіддо - ок. 1145 р. До н.е. е .;
Крім релігійної історіографії, висловлювалася теорія, яка відносила дату Виходу до часу вигнання гіксосів з Єгипту. До таких висновків приходили як стародавні історики (Манефон, Йосип Флавій), так і деякі сучасні дослідники-єгиптологи.
Дотримуючись цієї теорії, час прибуття патріарха Якова до Єгипту доводиться на період правління гіксосів, приблизно на 1730 р. До н.е. е. і, віднімаючи від цієї дати 400 років єгипетського полону, ми отримуємо ок. 1350 р. До н.е. е. приблизними роком Виходу з Єгипту. Важко, однак, припустити, що вигнані з Єгипту гіксоси і послужили прообразом згадуються в Біблії євреїв вже хоча б тому, що перші правили Єгиптом, як мінімум, протягом двох століть, тоді як євреї покидали Єгипет в статусі щойно відпущених рабів.
Ті дослідники, які все ж представляють Результат реальним історичним фактом, відносять його до часу правління Рамзеса II, тобто до періоду між одна тисяча двісті сімдесят дев'ять і 1212 рр. до н. е. (Або між 1290 і одна тисяча двісті двадцять чотири рр. До н. Е. За іншою версією давньоєгипетської хронології).
Незважаючи на те, що ця датування мало узгоджується з релігійною, багато дослідників стверджують, що для такої значної події просто не залишається іншого прийнятного часу в ході сучасної історії.