Релігія як соціальний інститут

Релігія як явище, властиве людському суспільству протягом усієї його історії і охоплює до теперішнього часу переважну частину населення земної кулі, виявляється проте областю недоступною і щонайменше незрозумілою для дуже багатьох людей.

Релігія - це своєрідна поведінка (культ), світогляд і світовідчуття, засноване на вірі в надприродне, недоступне розумінню людини.

Релігія є необхідним складовим елементом суспільного життя, в тому числі духовної культури суспільства. Вона виконує в суспільстві ряд важливих соціокультурних функцій. Однією з таких функцій релігії є світоглядна, або смислополагающая. В релігії як формі духовного освоєння світу, здійснюється уявне перетворення світу, його організація в свідомості, в ході якої виробляється певна картина світу, норми, цінності, ідеали і інші компоненти світогляду, що визначають ставлення людини до світу і виступають як орієнтири і регуляторів його поведінки.

1. Причини виникнення релігії і її функції

Ставлення людей до природи опосередковано наявними засобами і знаряддями праці. Чим менше вони розвинені, тим слабша людина перед обличчям природи, тим більше над ним панування природних сил. Занадто обмеженими засобами мав первісна людина для впливу на навколишній світ. Будучи не в змозі отримати бажаний результат реальними коштами, він вдавався до уявних засобам. Англійська етнограф Б. Малиновський, який досліджував побут племен Меланезії, зауважив, що магія передує і супроводжує ті види праці остров'ян, де немає впевненості в результатах і велику роль грає випадок. Магія в таких випадках виступала як замінник реального впливу людини на природу.

У більш пізні епохи відносини між людьми продовжували складатися стихійно. В цьому випадку закони розвитку суспільства виступають як невідомі стихійні сили, що визначають долі людей. Причини суспільних явищ в свідомості людей здаються загадковими, надприродними і містифікуються. Все це послужило причиною виникнення релігії.

Гносеологічні причини - це передумови, можливості формування релігійних вірувань, що виникають в процесі пізнання людиною закономірностей природних явищ. Поява у людини можливості мислити абстрактно, тобто виокремлювати в мисленні загальне, істотне і необхідне, відволікаючись від одиничного, несуттєвого і випадкового, сприяло розвитку теоретичного пізнання. Здатність виокремити загальне і суттєве в мисленні і фіксувати їх в мові дозволяє пізнати світ глибше, точніше, повніше; але вона ж створює також можливість перетворення загальних понять в якісь «самостійні сутності», які розглядаються як існуючі поза і незалежно від матеріального світу. Тим самим абстрагування в мисленні від дійсності стає гносеологічної передумовою формування релігійних уявлень.

Психологічні причини виникнення та відтворення релігії зводяться до чого. Релігійні вірування виникають також в залежності від емоційного стану людей, їх настроїв, переживань і т.п. Постійні і стійкі негативні емоції, в тому числі невпевненість і страх, як повторювані переживання, можуть створити сприятливий грунт для залучення індивіда до релігії. Крім страху і невпевненості в собі таку ж грунт для релігії створюють інші негативні емоції - почуття горя, скорботи, самотності. Постійне накопичення негативних емоцій при відсутності реальних можливостей усунути їх джерело веде до того, що людина шукає засоби позбавлення від негативних переживань, в тому числі і в релігії.

Важливе значення має світоглядна функція релігії. Специфічно відображаючи дійсність, вона створює свою картину світоустрою і відповідно мотивує поведінку віруючого, його орієнтацію в світі. Релігія встановлює певні норми поведінки, регулює відносини віруючого в сім'ї, побуті, суспільстві на основі розроблених систем і приписів, що є її регулюючою функцією.

2. Структура і функції релігії

Релігія - явище полифункциональное, вона виконує безліч функцій, зачіпаючи самі різні сторони суспільного життя. Єдиного прийнятого переліку функцій релігії немає, та й бути не може, оскільки доведеться перераховувати практично всі значущі сфери життя людини. Тому зупинимося лише на тих, які в релігієзнавстві згадуються найчастіше.

У соціології в структурі релігії виділяють наступні компоненти:

- релігійна свідомість, яке може бути повсякденним (особисте ставлення) і концептуальним (вчення про Бога, норми способу життя і т.п.);

- релігійні відносини (культові, позакультові);

Основні функції (ролі) релігії:

Світоглядна - релігія, за твердженнями віруючих, наповнює їх життя якимось особливим значенням і сенсом.

Комунікативна - спілкування віруючих між собою, «спілкування» з богами, ангелами (духами), душами померлих, святими, які виступають як ідеальні посередники в повсякденному побутовому житті і в спілкуванні між людьми. Спілкування здійснюється, в тому числі, і в обрядовій діяльності.

Регулятивна - усвідомлення індивідом змісту певних ціннісних установок і моральних норм, які виробляються в кожній релігійній традиції і виступають своєрідною програмою поведінки людей.

Інтеграційна - дозволяє людям усвідомлювати себе як єдину релігійну спільність, скріплену загальними цінностями і цілями, дає людині можливість самовизначитися в суспільній системі, в якій є такі ж погляди, цінності і вірування.

Політична - лідери різних спільнот і держав використовують релігію для виправдання своїх дій, згуртування або поділу людей за релігійною приналежністю в політичних цілях.

Культурна - релігія сприяє поширенню культури групи-носія (писемність, іконопис, музика, етикет, мораль, філософія і т.п.).

Дезінтегруються - релігія може бути використана для роз'єднання людей, для розпалювання ворожнечі і навіть війн між різними релігіями та віросповіданнями, а також всередині самої релігійної групи. Дезінтегруючу властивість релігії як правило поширюється деструктивними послідовниками, що порушують основні заповіді своєї релігії.

Психотерапевтична - релігія може бути використана як засіб психотерапії.

3. Сучасні світові релігії

Релігія разом з суспільством йшла від недосконалих вірувань: фетишизму, тотемізму, магії і анімізму до сучасних світових релігій.

Більш досконалими, а тому і найбільш поширеними, виявилися три світові релігії: буддизм, християнство та іслам. Головною їх особливістю, що дозволила переступити рамки однієї нації, є космополітизм. Ці релігії звернені до всіх народів, в них спрощений культ, відсутня національна специфіка.

Буддизм - одна з перших світових релігій. Виник в VI-V ст. до н.е. в Індії. Згодом, видозмінюючись, він поширився серед народів Центральної та Південно-Східної Азії, Далекого Сходу. На терріторііУкаіни буддизм сповідують буряти, калмики, монголи, тувинці.

Достовірних джерел про засновника буддизму немає. Але буддійські теологи вважають, що їм був син індійського царя на ім'я Сідцхартха з роду Гаутами, якого після смерті стали називати Будда (просвітлений, який досяг мудрості). Основні положення цього віровчення викладені в канонічному збірнику Типитака. Буддійський пантеон налічує тисячі будд, святих, бодхисатв (істот, які досягли порятунку, але продовжують брати участь у порятунку людей), богів місцевих старих релігій, ангелів, демонів, а також головного бога брахманізму - Брахму. Всі боги діляться на добрих і злих.

За вченням буддизму, всі в світі є наслідком нескінченного руху драхм, духовно-матеріальних частинок. Різні їх комбінації створюють предмети, тварин, людини, а розпад веде до смерті, після якої створюються нові комбінації і відбувається переродження. Переродження залежить від хороших чи поганих вчинків у житті. Процес переродження називається «колесом життя», або сансарой. Кінцевою метою доброчесного життя є злиття з Буддою, занурення в нірвану (надіснуванні), тобто подолання всіх бажань і пристрастей, розрив в ланцюзі перероджень, припинення перевтілень, абсолютний непорушним спокій.

Християнство виникло в I ст. н.е. в Східній частині Римської імперії. З невеликих розрізнених сект воно до початку IV ст. перетворилося на потужну ідейну течію, завоювавши панування спочатку в Римі, потім на Близькому Сході, в Північній Африці і в усій Європі.

Оскільки християнство виникло в середовищі рабів, які були в основному євреями, вивезеними з Палестини, то цілком логічно вплив юдейства на первісне християнство. Старий Завіт є священною книгою як для іудеїв, так і для християн. У 325 р в місті Нікеї під головуванням імператора Костянтина відбувся Перший Вселенський собор християнських церков, на якому християнство було проголошено офіційною релігією Римської імперії.

У 1054 році відбувся розкол в християнстві між Східною церквою, яка стала називатися Православною, і Західної, яка іменується Римсько-католицької. У XVI ст. від католицизму відділяється нова гілка в християнстві - протестантизм в його різновидах: лютеранство, кальвінізм, англіканство і ін.

На Русі Православ'я введено київським князем Смелаом в 988 р Остаточне оформлення Російська Православна Церква отримує за Ярослава Мудрого (бл. 978-1054), коли була створена Київська митрополія на чолі з митрополитом Леонтієм. При Ярославі був закладений собор Святої Софії в Києві і заснований Києво-Печерський монастир (+1051).

Церква ділилася на єпархії (Київську, Новгородську, Чернігівську, Ростовську, Смеласкую і ін.) - церковні області, котрих очолював єпископами. Межі єпархій співпадали з межами князівств. У Києві розташовувався центр управління церквою на чолі з митрополитом, який призначався або затверджувався за поданням українських князів константинопольським патріархом. І тільки новгородського митрополита обирало віче в сані архієпископа.

Після зруйнування Києва татаро-монголами київський митрополит переїхав на проживання в місто Сміла. При Івана Калити церковний центр на чолі з митрополитом Петром був перенесений до Москви.

У 1448 р великий князь Василь Васильович скликав до Москви на собор єпископів Руської землі. Главою церкви був обраний митрополит рязанський Іона з титулом «митрополит Московський і всієї Русі». З цього часу Російська Православна Церква здобула незалежність від Константинопольського Патріарха.

У 1589 р з ініціативи царя Федора Івановича і за згодою константинопольського патріарха і східних патріархів глави Російської Православної Церкви було присвоєно титул патріарха Московського і всієї Русі ... Першим патріархом став митрополит Московський Іова.

Протягом тисячолітньої історії в Російській Православній Церкві як в живому організмі відбувалися різні зміни, пов'язані з потрясінням в суспільстві. Так, Петро I в 1721 р замінив одноосібне управління патріарха. Був заснований постійний духовний собор - Духовна Колегія, яка потім називалася Святійшим Синодом.

Помісний Собор Російської Православної Церкви, що відбувся в 1917-1918 рр. збігся з революційним процесом вУкаіни. Він відновив Патріаршество. Патріархом був обраний Тихон.

В даний час під юрисдикцією Російської Православної Церкви знаходяться єпархії на територіях держав колишнього СРСР, в Західній і Центральній Європі, Північній і Південній Америці, Японії та інших місцях світу.

На терріторііУкаіни набула поширення і третя світова релігія - іслам, що виник в Західній Аравії в VII ст. і поширився в країнах Близького і Середнього Сходу, Північної Африки, Середньої Азії та інших місцях. Засновником ісламу вважається пророк Мухаммед, який розпочинав свою проповідницьку діяльність в містах Мецці і Медині. У Мецці знаходиться древнє святилище Кааба зі святим «чорним каменем», до якого мусульмани всього світу вже чотирнадцять століть здійснюють паломництво. Щорічно Мекку відвідують 1,5-2 мільйони мусульман. Мусульманин зобов'язаний щодня здійснювати п'ять молитов.

Мухаммед вів свої проповіді в усній формі і тільки після його смерті, при правлінні халіфа Османа, зі слів людей, які знали проповіді пророка Мухаммеда напам'ять, був складений Коран. Пізніше був створений збірник переказів - Сунна про вчинки і висловах пророка. Основними напрямками в ісламі є суннизм і шиїзм. Утворилося безліч сект: ісмаіліти, ваххабіти, кармати, бабітов, кайсаніти і ін.

На основі Корану був розроблений шаріат - звід мусульманського права. Мусульманський календар заснований за фазами Місяця, тому його рік на І днів коротше християнського. Головне свято мусульман - Курбан-байрам (жертвопринесення). ВУкаіни іслам набув поширення серед татар, башкир і народів Північного Кавказу.

Розмірковуючи про релігію, слід сказати, що її історія свідчить про те, що завжди поруч з віруючими жили люди, скептично ставилися до релігії, яких церковники в Середньовіччі прозвали атеїстами (противниками Бога).

Після 1917 р вУкаіни Церква була відокремлена від держави, і в суспільстві вперше за всю історію стала вестися активна пропаганда атеїзму, яка згодом набула форми атеїстичного виховання населення. Це в значній мірі послабило позиції Церкви у формуванні релігійного світосприйняття у частини населення, дало можливість освіти суспільства з позицій науки. Суспільство нацеливалось на пізнання законів функціонування природи і його самого. Творцем своєї долі проголошувався сам людина без надії на різні надприродні сили.

В даний час вУкаіни проголошена свобода совісті, право сповідувати будь-яку релігію або бути безрелігійним людиною.

релігія громадський світової

4. Сучасна релігійна ситуація вУкаіни

Для того, щоб зрозуміти, в чому саме специфіка теми, необхідно, перш за все, мати уявлення про реальну картину релігійного життя українського суспільства.

Важливо пам'ятати, що:

У Укаїни на законних підставах діє принаймні 68 релігійних течій.

Зареєстровано 21800 релігійних організацій.

Закон допускає діяльність незареєстрованих релігійних груп, проте з деякими обмеженнями.

Таке різноманіття конфесійного простору нашої країни не є чимось унікальним у світовій практиці. Воно складалося в результаті історично тривалого і складного процесу, під впливом різних факторів. Це і тривало століттями географічне розширення нашої країни, включення в її склад нових територій з населяли їх народами, що сповідували свої релігії і культи, і розвиток економічних связейУкаіни із зарубіжними країнами, в тому числі культурний обмін, місіонерство. Дуже важливі в цьому аспекті власні духовні пошуки Украінан.

В цілому сучасна релігійна картина в країні характеризується двома тенденціями: відродженням і зростаючим впливом традиційних конфесій і розвитком нових релігійних рухів.

Сучасна релігійна ситуація вУкаіни:

1. Змінився образ церкви в суспільній свідомості.

3. Збільшення числа хрещених і віруючих.

4. Поширення нетрадиційних релігій (Крішна).

5. Збільшення числа людей, тих, хто вагається між вірою і невір'ям.

6. Падіння значущості атеїзму.

7. Захоплення релігійною символікою.

Можна багато сперечатися про становище релігії в сучасному суспільстві. Однак однозначно оцінити її роль, можливості і перспективи просто неможливо. Весь досвід ХХ ст. показав неспроможність однобічних прогнозів щодо подальших доль релігії: або її неминучого і близького відмирання, або прийдешнього відродження колишньої могутності. Сьогодні очевидно, що релігія відіграє помітну роль в житті суспільства і що вона зазнає глибокі і незворотні зміни.

На положення релігії в сучасному суспільстві вирішальну дію надають дві головні сили сучасності - наука і політика. Їх еволюція в сучасному суспільстві ведуть до неоднозначних для релігії наслідків: руйнуючи традиційні встановлення, вони часом і відкривають для неї і нові можливості.

Релігія як моральної духовної сили отримала можливість сьогодні вступити в діалог зі світом, долі якого виявилися залежними від його етичної спроможності перед лицем реальних проблем суспільного розвитку. В основі культурних цінностей, поділюваних більшістю релігій, лежать універсальні загальнолюдські цінності, такі поняття, як любов, мир, надія, справедливість.

5 Яблоков І.М. Соціологія релігії. - М. Прогрес, 1988. - 256 с.

7 Яблоков І.М. Соціологія релігії. - М. Прогрес, 1988.

8 Яблоков І.М. Соціологія релігії. - М. Прогрес, 1988.