Регулятиви і норми - студопедія

Регулятиви являють собою особливий вид смислів, який знаходиться в тісному зв'язку з іншими їх видами - знаннями і цінностями.

На відміну від знань, регулятиви відносяться не до об'єктів, якими людина оперує, а до операцій, які він здійснює над об'єктами. Звичайно, ці операції самі можуть стати об'єктами пізнання - тоді будуються знання також і про способи осуществле-

1 Каган М.С. Філософська теорія цінностей. С. 141.

7.2. Регулятиви і норми 143

ня операцій, тобто про регулятивах. Ці знання зазвичай формулюються у вигляді правил. Правило є експлікований у вербальній формі регулятором. Але знання про регулятивом, виражене в правилі, і сам регулятором - не одне й те саме. По-перше, людина здатна діяти відповідно до визначених регулятивами і при цьому абсолютно не знати їх, наприклад їздити на велосипеді і не знати, якими способами утримується рівновага при їзді, і не вміти сформулювати правила, що описують використовувані ним способи управління велосипедним кермом і своїм тілом. По-друге, знання про регулятивах буває недостатньо точним і повним. Навіть відмінне знання тексту інструкцій і методичних посібників ще не забезпечує успішного виконання описаних ними дій. Студент-медик може знати назубок правила діагностики, але без відповідного тренування він навряд чи в достатній мірі освоїть мистецтво діагнозу. Нарешті, по-третє, можна знати регулятиви, і навіть знати дуже добре, але бути не в змозі діяти відповідно до них. Наприклад, спортивний тренер може до тонкощів знати, розуміти і пояснювати, як треба виконати якусь гімнастичну комбінацію, але разом з тим не вміти робити її через відсутність необхідних для цього психофізичних якостей.

Регулятиви пов'язані зі знаннями: чим більше людство пізнає світ, тим більш ефективними стають застосовувані ним способи діяльності. Але знання і регулятиви - це різні види смислів.

Співвідношення регулятивов з цінностями і ідеалами визначається тим, що цінності і ідеали виступають як цілі, на досягнення яких спрямована діяльність людини, а регулятиви - як засобу організації цієї діяльності. Отже, цінності та ідеали теж є регуляторами людської поведінки, але вони являють собою те, що його стимулює, а регулятиви - то, як воно повинно будуватися.

Однак людина може розглядати в якості цінностей і самі регулятиви - правила, принципи, способи поведінки. Для медиків, що приносять клятву Гіппократа, принцип «не нашкодь" (не принеси шкоди хворому) стає не просто регулятивом, нормою їх професійної діяльності, а й цінністю, символом лікарської етики. Віруючі відносяться як до найбільшої цінності до ритуалів, встановленим їх релігією, - правилами проведення богослужінь, поклоніння церковним святинь, виконання обрядів і т.д. українські старообрядці йшли з насиджених місць на заслання, йшли на смерть, на самоспалення, не бажаючи відмовитися від «двуперстія» (звичаю хреститися двома пальцями) і деяких інших ріту-

144 Глава 7. Культурні цінності і норми

альних дій, які вони вважали нормами «істинного» православ'я. Відомо, яку силу в колах родової аристократії мали ідеали дворянської і офіцерської честі; схиляння перед цими ідеалами було пов'язане з перетворенням в ідеали принципів поведінки, гідного дворянина і офіцера. Разом з тим регулятиви поведінки, прийняті в будь-якої культури або субкультури, але осуджені іншою культурою, можуть стати в останній антицінностями, що викликають презирство, ненависть і огиду. Так ставиться сучасний цивілізований людина до первісного канібалізму, прийомам боротьби з єретиками, що застосовувалися середньовічними інквізиторами, масового знищення фашистами в'язнів концтаборів в газових камерах. Антицінностями для нормальних людей є і норми поведінки, які насаджуються в кримінальному світі, в умовах армійської «дідівщини», в середовищі бюрократів-хабарників, і т.д. Таким чином, цінності здатні кидати «ціннісний відблиск» на регулятиви дій, які робляться людиною для їх досягнення.

Чим вище в ієрархії ціннісних орієнтацій особистості знаходиться цінність, тим більше людина схильна накладати друк цінності і на регулятиви націленого на неї поведінки. Тому не дивно, що ціннісне ставлення в найбільшій мірі поширюється на регулятиви поведінки, спрямованої на вищі, фінальні цінності. Такі регулятиви, як і сама фінальна цінність, стають самоцінним. Прикладом цього можуть служити принципи моральності: особистість дотримується їхне заради досягнення будь-якої мети, а в силу їх самоцінності.